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第30課-【七支供養：供養】（三）累積供水的數量
若是打算累積供水的數量，雖然主要是供水，但可以同時陳設其他的供品，如供燈、香、花等等，若沒有其他供品，也可以用餅乾代替，在你每次供養一輪供水時也供一片餅乾，第二輪供水時就再多加一片餅乾；供燈也是如此，在每一輪供水時也供一盞燈，不用很大盞，一盞小小的就可以，第二輪供水時再加一盞。若能這樣做，就能更加豐盛圓滿。
若沒有加上其他的供品，只單純供水的話，可以像之前說過的加上藏紅花。對於刻意要累積供水數量的人而言，加藏紅花會比較辛苦一些，因為會沾上，每次撤供水都需要把供水杯都洗一遍才行。否則若只是供有味道的香水，並不會特別辛苦。藏紅花的價格較高，但一般的香水則很便宜。總之，在能力範圍內，提高供養物的品質。
早上起床後，首先調整動機，接著開始供水，供水完成後，依照六加行的步驟，坐在坐墊上透過修皈依發心修正動機，接著明現資糧田並加持供品。加持供品後，隨著念誦《普賢七支供》做七支供養，或著按照《上師供養法》的儀軌修上師供養。以《上師供養法》來說，若能做到全部當然最好。
在做第二輪供水時，不一定需要擦洗杯子。可以把杯子裡的供水倒掉之後，直接放置就好。然後重新念誦《上師供養法》的儀軌，若不想再唸一次也可以，直接做七支供養，做到第二供養支時再次供水，然後再接著做第三懺悔支……如此進行完畢，若想在最後加唸「生生世世不離正上師，受用一切法之妙功德，圓滿一切地與道功德，祈願速得金剛持果位」也可以，至此完成一座，做完祈願與回向之後下座。（座間撤供水）
第二座開始時，同樣地再度把供水擺好、供養，供養好之後加持供品，接著可以按照《普賢七支供》的儀軌從頭做到尾，也可以做得更略一些，只取用《普賢七支供》裡的供養的段落，好好地觀想並供養；供好之後，如同前一座說的一樣，撤供水，不擦杯，然後再供水……等步驟，完成第二座後下座。到了一天的最後一座時，按照前面的步驟做完供養支之後，接著緩緩把其他五支做完，最後殷重祈願與回向。
一般而言，不論是閉關或刻意如此累積數量時，早上第一座的調整動機要做得廣一點，祈願與回向可以簡短一點；第二與第三座，由於動機已在第一座時仔細地做了，所以只要簡要地憶念就好，但最後一座的回向可以廣一點。若要刻意累積供水數量，傳統上的作法是這樣。
問：請問供水要擺多久才可以撤？
答：供水的時間長短沒有特定的要求。加持供品並完成回向就結束了，接著就可以撤供並進行下一輪的供水。
有些在家人說，過了中午之後就不可以供水，但我沒看到這種說法的根據，我沒看到經典有這樣說，也沒聽上師這樣說過，更沒看到必須這樣做的理由。主張要這樣做的人也許有他的根據，這並非不可能，但對我來說，我目前不會採取這種作法，因為我至今沒看到任何根據，經論沒寫，上師沒說，又沒有任何理由可以支持這種做法，由於至少我現在沒看到任何理由與根據，所以我現在不會這樣做。以我們來說，除非是持午，否則過了中午我們也會吃飯喝水，我們任何時候都會飲食，所以任何時候都可以把飲食供養三寶。
由於這種說法完全沒有根據，所以我完全不在意它。有時我早上沒辦法做供養，到了晚上才有辦法做，我就會在晚上才做。晚上供水，第二天上午撤供，我沒有看到任何理由說不可以這樣做。因為供水的目的是累積福德，是任何時候都可以做的事。再者，若供養的對象是世間天神，也許有些顧忌與人一樣，有固定的進食時間。但我們對佛供水供食物，並不是因為佛需要這些飲食，而是我們需要累積福德。
※ 重點摘要
若沒有加上其他的供品，只單純供水的話，可以像之前說過的加上藏紅花。對於刻意要累積供水數量的人而言，加藏紅花會比較辛苦一些，因為會沾上，每次撤供水都需要把供水杯都洗一遍才行。否則若只是供有味道的香水，並不會特別辛苦。藏紅花的價格較高，但一般的香水則很便宜。總之，在能力範圍內，提高供養物的品質。
早上起床後，首先調整動機，接著開始供水，供水完成後，依照六加行的步驟，坐在坐墊上透過修皈依發心修正動機，接著明現資糧田並加持供品。加持供品後，隨著念誦《普賢七支供》做七支供養，或著按照《上師供養法》的儀軌修上師供養。以《上師供養法》來說，若能做到全部當然最好。
在做第二輪供水時，不一定需要擦洗杯子。可以把杯子裡的供水倒掉之後，直接放置就好。然後重新念誦《上師供養法》的儀軌，若不想再唸一次也可以，直接做七支供養，做到第二供養支時再次供水，然後再接著做第三懺悔支……如此進行完畢，若想在最後加唸「生生世世不離正上師，受用一切法之妙功德，圓滿一切地與道功德，祈願速得金剛持果位」也可以，至此完成一座，做完祈願與回向之後下座。（座間撤供水）
第二座開始時，同樣地再度把供水擺好、供養，供養好之後加持供品，接著可以按照《普賢七支供》的儀軌從頭做到尾，也可以做得更略一些，只取用《普賢七支供》裡的供養的段落，好好地觀想並供養；供好之後，如同前一座說的一樣，撤供水，不擦杯，然後再供水……等步驟，完成第二座後下座。到了一天的最後一座時，按照前面的步驟做完供養支之後，接著緩緩把其他五支做完，最後殷重祈願與回向。
一般而言，不論是閉關或刻意如此累積數量時，早上第一座的調整動機要做得廣一點，祈願與回向可以簡短一點；第二與第三座，由於動機已在第一座時仔細地做了，所以只要簡要地憶念就好，但最後一座的回向可以廣一點。若要刻意累積供水數量，傳統上的作法是這樣。
問：請問供水要擺多久才可以撤？
答：供水的時間長短沒有特定的要求。加持供品並完成回向就結束了，接著就可以撤供並進行下一輪的供水。
有些在家人說，過了中午之後就不可以供水，但我沒看到這種說法的根據，我沒看到經典有這樣說，也沒聽上師這樣說過，更沒看到必須這樣做的理由。主張要這樣做的人也許有他的根據，這並非不可能，但對我來說，我目前不會採取這種作法，因為我至今沒看到任何根據，經論沒寫，上師沒說，又沒有任何理由可以支持這種做法，由於至少我現在沒看到任何理由與根據，所以我現在不會這樣做。以我們來說，除非是持午，否則過了中午我們也會吃飯喝水，我們任何時候都會飲食，所以任何時候都可以把飲食供養三寶。
由於這種說法完全沒有根據，所以我完全不在意它。有時我早上沒辦法做供養，到了晚上才有辦法做，我就會在晚上才做。晚上供水，第二天上午撤供，我沒有看到任何理由說不可以這樣做。因為供水的目的是累積福德，是任何時候都可以做的事。再者，若供養的對象是世間天神，也許有些顧忌與人一樣，有固定的進食時間。但我們對佛供水供食物，並不是因為佛需要這些飲食，而是我們需要累積福德。
※ 重點摘要
- 累積供水方式，可以單純供水，也可搭配餅乾、香、燈等，逐次增加，使供養更豐盛圓滿。
- 每座可依六加行、《普賢七支供》或《上師供養法》進行；動機與回向要隨座次調整。
- 供水時間無固定規定，只要加持並完成回向即可撤換，不必執著中午前後的限制。早晚皆可供水，重點在累積福德，不必因時辰而產生疑慮。
- 佛並非需要飲食，供水是為了增長自己的福德與修心。
