分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第31課-【七支供養：供養】（四）與供養有關的故事
（一）清淨意樂勝於供物表相
供養的時候，即使自己很窮困，沒有什麼好東西可以供養，也不必因此覺得「我的供養物很差」，凡是自己有的，只要以清淨的意樂供養，諸佛菩薩接受時，他們受用到的一定是非常殊妙的東西，而不是像我們受用的物質如此不淨。我們供養我們能供養的，他們則會由於他們的福德而收到品質極好的供養物。尤其透過加持，就更不用說了。即使沒有透過加持，只要一到他們那裡，供養物都會變得品質極好。佛的東西再優質，到了我們面前，也會變成別的樣子，這是福德的差別。
一般常聽到的譬喻是，同樣的一杯液體，餓鬼要麼看不到，要麼看成膿血；天人則看成甘露，人則看成水。就像這樣，由於福德不同，所見也會不同。在諸佛菩薩面前，所有的受用物都是甘露。
以下這件事，主要是釋迦牟尼佛為了利益有情，如此加持而發生的事，否則他本人是沒有這種需要的。這個故事很長，我就簡短地說。有一次，佛陀到了某個地方，沒有化緣到任何飲食，不得不食用馬的食物，也就是馬麥。
當時，由於國王制定了一個法令，制止大眾供僧，有一位來自外國的馬商，因不受該法律約束，雖然沒有攜帶供人食用的食物，但他帶有給馬吃的馬麥。於是，他將馬麥分為兩份，一份供養佛陀，另一份供養僧眾。阿難把拿到的馬麥去殼，一邊處理一邊掉眼淚，他想著：「世尊竟然要吃這樣的東西。」心裡很難受。佛陀知道之後，就把自己的食物分了一點給阿難吃，阿難一吃，領受到了從未吃過的美味，由於感到無比滿足，七天之內完全不必再進食。就像《現觀莊嚴論》第九品說的「非勝現勝味」，總之，任何供養物到了諸佛菩薩面前，都會變得非常圓滿。總之，無論自己現在能供養的物品是什麼，只要以清淨意樂供養就可以了。
（二）惡業的轉機
再講一個故事，雖然有點離題了。有一位比丘，他是一個不會口渴的人，因為就算到沒水的地方，只要他想喝水，他的口中自然就會有水。這是非常奇特的事，有人問佛陀為何會有這樣的事，原來在迦葉佛時代，他曾經也是一位比丘，有一天晚上他起床覺得口很渴，但房裡所有的杯子、水瓶裡都沒有水，他覺得很怪，但因為口太渴了，他就出門到河邊想要取水喝。
到了河邊，發現整條河都乾涸了，他覺得更怪了，平常每天都看到的河，怎麼突然整個乾掉了，他想：「是我弄錯了嗎？怎麼會這樣呢？」為了做記號，他就把自己的披單拿下來，掛在河邊的樹枝上，回到房裡勉強自己躺下去睡。第二天天亮，他再一次跑到河邊，看到河裡有水，披單仍留在河邊的樹上。為何會有這麼奇怪的事呢？原來是他要投生餓鬼的習氣突然間醒覺了。雖然他現在還沒死，但投生餓鬼的業力醒覺，使他像餓鬼那樣，完全看不到水。
為了幫助他消除惡業，佛指派他為僧眾供水。當時，僧眾在用餐時需要有人為他們倒水，佛就把這份工作派給他做。忘了他持續做這件事情多少年，總之在很長的一段時間，他一直為僧眾倒水喝，如此感得了現在這樣的異熟，完全不會口渴。
（三）貧者至誠的供養
還有一個歷史故事是，有一個女子從出生開始便穿著一件白衣裳，而且這件衣裳會隨著她的成長逐漸變大。為什麼會這樣呢？她過去曾經非常貧窮，窮到夫妻倆只有一件衣服，出外行乞時，必須輪流出門才行。有一天，一位比丘深信只要能供養佛，即使只能供養一點點，就是在成辦很有意義的大事，所以他到處去跟人這麼說。
比丘來到這對夫妻居住的偏僻鄉村時，他也如此對大眾宣說。夫妻倆在家中透過窗戶聽到比丘的宣講後，兩個人就想要供佛，便從窗戶叫喚那位比丘。比丘問：「有什麼事？」他們說：「我們想供養佛。」比丘說：「你們想供養什麼？」他們說：「我們什麼都沒有，只有一件衣服可以供養。但是這件衣服是我們唯一的衣物，若失去它，我們便無法出門行乞，若不能行乞就會餓死。但如果不供養，我們的貧窮就不會改變。過去因為我們未曾供養，今生才會如此窮困；若今生不供養，來世也會繼續貧窮。」
夫妻兩人仔細地商量後，決定託比丘幫忙供養這件衣服。由於只有一件衣服輪著穿，這衣服從來沒洗過，不但非常髒又很破爛。但這位比丘的悲心很強，他收下這件衣服後就去見佛，將夫妻的名字、處境以及供養的心意稟告佛。當時在場的人還包括國王、大臣等地位極高的人，佛把其他人的供養都放一邊，只收下這件衣服並為他們迴向。國王看著這種情況，心裡有點不舒服，覺得佛陀很奇怪。國王想：「我們供養這麼多好東西他都不在意，卻把那麼髒爛的破衣拿在手上，看得那麼重，真是奇怪。」佛陀知道國王內心所想，便跟大眾說：「在今天的供養中，最殊勝的供養是這件衣服，因為他們兩個除了這件衣服之外，其他什麼都沒有。」
國王聽了之後非常隨喜，便與王妃兩人把自己的衣服託人送給這對乞丐夫妻。這對乞丐夫妻，丈夫被披上國王才能穿的衣服，妻子被披上王妃才能穿的衣服，然後被帶到國王面前，參與這場法會。
（四）業果不可思議
佛世時，在那些具有福德者出生時，出現了很多異象；近代恐怕很難看到那些令人感到不可思議的情況。例如，在拉達克有一個胎兒，出生時手上戴著一串念珠，雖然很不可思議，但它的確是事實。既然有可能帶著唸珠出生，則穿著衣服出生當然也是有可能的。
業果非常不可思議。若以負面的例子來說，佛世時，有個人在母胎裡待了六十年才出生。原來他上輩子在某個節慶時，要老師帶他出去玩，老師說：「時間還沒到，你再等一等。」再問老師一次，老師又給了他一樣的回答，後來他很生氣地跟老師說：「你就六十年就待在房間裡吧，我先走了。」他的老師是阿羅漢，那樣做的異熟，使得他在母胎待了六十年。
近代也有一個類似的例子，美國有一位年約六十歲的男子，透過手術從腹中取出了一個胎兒。這個胎兒出生時，頭髮與牙齒全都長全了。研究發現，原來這個胎兒不是在他的腹中新生的，而是他的兄弟。原來，當這名男子還在母胎中時，這個胎兒便已經存在，只是進入了他的身體，隨著他的出生也逐漸發育成長。如果根據這份研究來看，這個胎兒的實際年齡也應該是六十歲了。至於這個胎兒究竟造了什麼樣的業，才會有這樣特殊的情況發生，由於我們現今無法直接請問佛陀，又沒有人跟佛一樣有無礙的神通，就沒有人可以問了。
總之，即便在現代，依舊有一些很不可思議的情況發生。這些現象就跟之前佛世時一樣，只是當時若遇到這類奇特的事件，大家可以直接問佛，由於佛有一切遍智，可以直接回答整件事情的前因後果；現在只是沒有可以這樣回答我們，但仍有很多不可思議的事情在發生著。
有一位懷孕八個月的孕婦，在一場車禍中，由於強烈的撞擊力道，她的腹部被撕裂，胎兒被拋出母體。這位孕婦與駕駛人都沒有活下來，但那個胎兒不但活了下來，而且順利長大。想想看，在那樣的情況下，這孩子竟然能存活，真的很不可思議。
（五）一念怨心與懺悔供養的果報
談到業果時，有時真的會讓人覺得完全無法解釋。同樣地，供養也是如此。所做的供養很小，但未來感果時，卻可能感得極大的果報。同樣地，造惡業時一點也不辛苦，很容易就完成了，例如對人說一句粗惡語一點也不辛苦，但未來在承受這個惡業的果報時，卻要經歷極大的痛苦。
有一個大家可能很常聽到的歷史，由於多數人都知道，所以我就不完整地陳述了。波斯匿王有一次經過某地，聽到一陣非常美妙的聲音。這聲音來自一位比丘，他用唱誦的方式禮讚佛陀，由於聲音極為悅耳，不僅吸引人類，連所有的象、馬都屏息聆聽。波斯匿王見到釋迦牟尼佛後，向佛陀稟白剛才發生的事，並且跟佛陀說：「我想親見這位比丘。」佛陀問：「你要供養他什麼？」波斯匿王說了自己要供養比丘多少的財物後，佛陀說：「那我們先約定好，你見了他之後，不可失信。」波斯匿王見到比丘，由於這位比丘外貌非常醜陋，波斯匿王很驚訝，但由於剛才已承諾要供養他，只好依約供養。波斯匿王進一步向陀佛請示，為何這位比丘的長相如此其貌不揚，但聲音卻如此的美妙。
原來在很久很久以前，有一位菩薩國王要建造一座極大的佛塔。那時，這位比丘是其中一位重要的監工，對於要建造這麼大的佛塔，他心裡埋怨道：「造這麼大的塔，哪有可能完工！」後來國王用盡各種方法，半哄半騙地讓他繼續做，完成了佛塔的建造工程。這位監工見到蓋好的佛塔無比莊嚴，為自己先前在造塔時心裡埋怨與找麻煩的態度深感懺悔，於是把他監工所得到的錢全都拿出來，打造了一支金鈴懸掛在佛塔上供養佛塔，並且發願：「我造塔時種種懶惰的作為，來世感果時，願我容貌極醜陋；對佛塔供養金鈴，來世感果時，願我音聲極悅耳。」
其實這正是「過去所造業，今生如是果」的寫照。無論是造善或造惡，若其結果都是由造物主決定要給什麼，就跟給錢一樣，則造物主給什麼都可以；但並不是如此。由於是依於業果運作的道理，造了什麼業，就會得到與之相順的果。例如，依於供香而得到該有的果，依於供養食物而得到該有的果。所以，供養香、花等不同的供養物，會有不同的利益，由於造業的方式不同，而感得不同的果。
（六）依福田力成就善果
即使動機不好，例如，有個人非常吝嗇，當時他居住的地方周圍都是佛教徒，在某個節日，大家都去寺院拜佛，並且都會帶著香去供養。雖然他不想去，但又怕別人用異樣的眼光看他，所以只好跟著去，並且非常捨不得地掏錢買了最劣質的香去供養。由於他一直很吝嗇，來世投生為餓鬼，雖然是餓鬼，卻是神通能力很強的餓鬼。他在當地示現很多神通，所以大家把他視為天神，在當地的市中心蓋了神殿，這座神殿香火鼎盛，供香的人絡繹不絕，這是他過去生供香帶來的果報。
當時他供香時並未帶著好的動機，他的動機就只是世間八法，既沒有信心，也沒有捨心，但依於福田力種下的善根，感得這樣的果報。所以，即使沒有好的動機，這樣的供養依舊能帶來利益。在佛世的時候，有很多這一類得到很好果報的例子，他們幾乎都是在非常久遠以前，例如在迦葉佛乃至更早的佛住世時造下善業而感得的果。同樣地，現在造下善業的人，未來在某一時，例如在彌勒尊佛來到這個世間時，也會感得極好的果報而讓當時的人感到極不可思議。
※ 重點摘要：
- 即使貧困所供不淨，佛菩薩所受皆成甘露；供養在於心意，不在供品表相。
- 即使動機不淨，吝嗇人供香仍感神通與廣大供養果，顯示福田力的加持。
