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第43課─【七支供養：請轉法輪】
接下來是請轉法輪，也就是祈請說法。此處最主要的，正如之前提到的，與慈悲心有關。思惟有情的困苦，再想為何有情會受到如此的困苦？如果受苦的原因僅僅是外在的魔障，那或許可以用其他方法解決。但不是如此，有情受苦的原因在於各自的愚蒙無知，所以除苦的唯一方法是消除愚蒙無知，而這只能靠著對有情傳受佛法才能真正解決問題。所以，「請求諸佛菩薩與自己的上師，祈請您們為有情說法。」如此勸請說法。
佛陀最初成佛時，並沒有直接宣說正法，而是由大梵天王、帝釋天王獻供法輪、法螺，並專一地祈請佛陀說法、轉動法輪，以此為緣，佛陀在這之後才開始說法。佛陀說的法，不僅在佛世時利益了無數有情，即便佛陀示現涅槃至今，他的教法依然在幫助眾多眾生。
雖然佛陀的悲心無與倫比，沒有人比他的悲心更強，但若我們能生起「勸請」這樣的作意，以及「佛法非常珍貴重要」的作意，對我們會很有幫助；相反地，若心裡想的是「佛法很容易獲得」，對我們則沒有幫助。另一方面，這也與依師軌理有關，若內心有「很珍貴、很稀有、很難得」的作意，會很有幫助；若內心完全不在意，則沒有幫助。以下例子，不知適不適合用來說明我的想法。
有錢人家的小孩，因為自己不必付出任何努力，父母輕易就給他們很多錢，因此內心往往缺乏對金錢「重要且難得」的感覺。他們可能隨意揮霍，就在隨便浪費金錢的同時，也浪費了自己的人生。別的地方我不知道，以我家鄉來說，窮人家的孩子反而顯得更為優秀，這或許與他們從小便承擔起家庭的責任有關。家裡沒有什麼錢，又看到父母的辛勞，內心自然而然地生起了承擔責任的念頭。因此，他們要麼早早開始經營生意，要麼努力學習，長大後也有比較出色的成果，這與小時候那種「稀有」的作意有關。
同樣地，若聽法時也有這種「稀有」的想法，當講法者一講，聽者就會努力牢記講者講的內容。生起希求心，但是求不到，之後只要一有機會得到，就會似乎變聰明的樣子，說法者講什麼，心裡都能記住。相反地，若內心沒有任何欲求，直接聽法似乎也馬上忘記，變得沒有幫助的樣子。
就以密勒日巴尊者為例，他為了聽法，等待了非常多年。上師跟他說，房子沒有建好之前就不會為他講法。密勒日巴尊者的希求心非常強，所以，他蓋房子的一切作為其實正是他的希求。雖然一般而言，可以把它歸在淨罪集資之中；但若只從心理作用來談這件事情，他所有的辛苦全都是為了能得到法，若不蓋房子就得不到法，所以他承擔一切辛苦。後來當他終於聽到了法，他完全不入睡，連續十一個月都完全不睡，日夜不分地在觀修。他之所以能夠這樣，正是因為他等待了很多年。若是他的上師一開始就為他傳法，即使是密勒日巴尊者，恐怕也難以如此全力以赴、不眠不休地實修十一個月。然而，他辛苦那麼多年，等的就是這個，一旦拿到就無比歡喜，身體不覺疲憊，心沒有一絲煩累，不分日夜地實修。於是，別人可能需要多年實修才能獲得的證量，從依師軌理開始到菩提心、六度、密續，這些證量他在十一個月裡就都生起了。
佛陀在成佛後，並沒有立刻開始說法，其中一個理由就是這個。雖然現在佛沒有直接在我們這個世間，但在其他世間，佛既示現成佛，又示現沒有說法的情況非常多，我們祈請這些佛可以為有情說法。即使不是這樣的情況，祈請說法也不是只能在最初時祈請，也可以在之後多次祈請，請佛宣說大乘法等各種法。這種祈請不僅限於佛，對菩薩，對自己的師長也是如此。
《普賢行願品》說到的是「十方所有世界燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪」，文中的「世界燈」指的是佛，由於他滅除世間愚暗，就像燈一樣，所以稱之為世界燈。祈請安住於十方的一切佛，在已經成就菩提、示現成佛之後，祈請您們說法。在祈請佛菩薩、自己的上師宣說正法後，接著觀想他們答應了，這代表一種緣起。同樣地，接下來祈請不入涅槃也是如此，要觀想他們答應，這樣會很好。
※ 重點整理
佛陀最初成佛時，並沒有直接宣說正法，而是由大梵天王、帝釋天王獻供法輪、法螺，並專一地祈請佛陀說法、轉動法輪，以此為緣，佛陀在這之後才開始說法。佛陀說的法，不僅在佛世時利益了無數有情，即便佛陀示現涅槃至今，他的教法依然在幫助眾多眾生。
雖然佛陀的悲心無與倫比，沒有人比他的悲心更強，但若我們能生起「勸請」這樣的作意，以及「佛法非常珍貴重要」的作意，對我們會很有幫助；相反地，若心裡想的是「佛法很容易獲得」，對我們則沒有幫助。另一方面，這也與依師軌理有關，若內心有「很珍貴、很稀有、很難得」的作意，會很有幫助；若內心完全不在意，則沒有幫助。以下例子，不知適不適合用來說明我的想法。
有錢人家的小孩，因為自己不必付出任何努力，父母輕易就給他們很多錢，因此內心往往缺乏對金錢「重要且難得」的感覺。他們可能隨意揮霍，就在隨便浪費金錢的同時，也浪費了自己的人生。別的地方我不知道，以我家鄉來說，窮人家的孩子反而顯得更為優秀，這或許與他們從小便承擔起家庭的責任有關。家裡沒有什麼錢，又看到父母的辛勞，內心自然而然地生起了承擔責任的念頭。因此，他們要麼早早開始經營生意，要麼努力學習，長大後也有比較出色的成果，這與小時候那種「稀有」的作意有關。
同樣地，若聽法時也有這種「稀有」的想法，當講法者一講，聽者就會努力牢記講者講的內容。生起希求心，但是求不到，之後只要一有機會得到，就會似乎變聰明的樣子，說法者講什麼，心裡都能記住。相反地，若內心沒有任何欲求，直接聽法似乎也馬上忘記，變得沒有幫助的樣子。
就以密勒日巴尊者為例，他為了聽法，等待了非常多年。上師跟他說，房子沒有建好之前就不會為他講法。密勒日巴尊者的希求心非常強，所以，他蓋房子的一切作為其實正是他的希求。雖然一般而言，可以把它歸在淨罪集資之中；但若只從心理作用來談這件事情，他所有的辛苦全都是為了能得到法，若不蓋房子就得不到法，所以他承擔一切辛苦。後來當他終於聽到了法，他完全不入睡，連續十一個月都完全不睡，日夜不分地在觀修。他之所以能夠這樣，正是因為他等待了很多年。若是他的上師一開始就為他傳法，即使是密勒日巴尊者，恐怕也難以如此全力以赴、不眠不休地實修十一個月。然而，他辛苦那麼多年，等的就是這個，一旦拿到就無比歡喜，身體不覺疲憊，心沒有一絲煩累，不分日夜地實修。於是，別人可能需要多年實修才能獲得的證量，從依師軌理開始到菩提心、六度、密續，這些證量他在十一個月裡就都生起了。
佛陀在成佛後，並沒有立刻開始說法，其中一個理由就是這個。雖然現在佛沒有直接在我們這個世間，但在其他世間，佛既示現成佛，又示現沒有說法的情況非常多，我們祈請這些佛可以為有情說法。即使不是這樣的情況，祈請說法也不是只能在最初時祈請，也可以在之後多次祈請，請佛宣說大乘法等各種法。這種祈請不僅限於佛，對菩薩，對自己的師長也是如此。
《普賢行願品》說到的是「十方所有世界燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪」，文中的「世界燈」指的是佛，由於他滅除世間愚暗，就像燈一樣，所以稱之為世界燈。祈請安住於十方的一切佛，在已經成就菩提、示現成佛之後，祈請您們說法。在祈請佛菩薩、自己的上師宣說正法後，接著觀想他們答應了，這代表一種緣起。同樣地，接下來祈請不入涅槃也是如此，要觀想他們答應，這樣會很好。
※ 重點整理
- 請轉法輪的核心意義，與慈悲心有關。思惟有情困苦源於愚癡無知，除苦唯一方法是消除愚癡，而這只能靠傳授佛法才能真正解決。因此應勸請諸佛菩薩與上師為有情說法。
- 對於佛法，應生起「很珍貴、很稀有、很難得」的作意，就像窮人家孩子因體會到金錢難得，更懂珍惜努力；聽法時也應如此，才會努力牢記講者內容並生起希求心。
- 密勒日巴尊者等待多年才聽到法，強烈希求心使他蓋房子承擔一切辛苦。當終於得法後，連續十一個月日夜不分觀修，從依師軌理到菩提心、六度、密續的證量，都在十一個月內生起，這說明希求心有非常大的力量。
- 佛陀成佛後不立即說法的一個理由，就是讓眾生生起希求心。在其他世間，佛既示現成佛又示現沒有說法的情況很多，我們應祈請這些佛為有情說法，也可多次祈請佛宣說大乘法等各種法。
- 祈請安住十方的一切佛，在成就菩提示現成佛後說法。不僅祈請佛，也應如此向菩薩與自己師長祈請，祈請後要觀想他們答應，這代表一種很好的緣起。
