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第48課─七支供養的對治效用
七支供養的對治效用
七支供養中的第一支是禮敬支，正如之前說的，禮拜時，雙手放在身體的三或四個位置。若以四個位置來說，分別代表的意思是祈願能成辦佛的頂髻、白毫、語、意的功德。此外，從相違品來看，禮敬被視為是我慢的對治品。供養是吝嗇的對治品，可以從供養少少、小小的供物開始，由此而慢慢進步，漸漸到能供養得愈多、愈大。若自己的朋友中有比較吝嗇、不能供養，或你覺得若勸他供養他應該聽不進去的人，可以在自己要供養時邀他過來，例如請他來幫你的忙，或是有時請他代你去供養。透過這樣的方式，讓他漸漸習慣於供養，久而久之，他可能就能開始自動地稍微做一點供養。
一般而言，禮拜與供養這些法行，自己親自做的利益較大；但若是基於悲心，希望對方能跟你一起累積善根，在這種狀況下，由對方做反而會帶來更多的福德。若只是因為自己沒空或想要偷懶而要對方幫你做，這樣得到的福德會變小。
總之，供養是吝嗇的對治品，至於果報，供養是獲得財富受用的因；若迴向無上菩提，未來感得的異熟是「虛空藏」，佛與登地菩薩他們的受用完全無滯礙。講到這裡，也許大家會想：「若他們的受用全無滯礙，沒道理我們仍會貧窮啊！」但事實上這與我們各自造的業有關，再者，有受用不一定就是好事，這也是在回答這個問題時需要考慮的事。
懺悔支是所有罪業的對治品，懺悔可以淨除罪障與業障。至於它的印跡（作用），從懺悔開始，隨著業障罪障漸漸淨除，智慧漸漸增長、消除煩惱，能展現獲得究竟斷功德、成辦法身的能力。若有好好迴向的話，懺悔支可以展現出成辦佛的法身的能力。
隨喜可以讓善業增長，不僅能讓自己的善業增長，還能對治「嫉妒」這個不相順品。隨喜自己所造的善業，可以使這些善業增長；而隨喜他人所造的善業，還能消除嫉妒心。例如，對於他人高於自己所造的善與實修，以及他人造的高於自己的善與實修，若能去隨喜，便對治嫉妒。而隨喜所成辦的異熟，則是無論誰見到自己都會很歡喜的果，例如成辦佛的色身。佛的三十二相、八十隨形好，任何有情只要才見到佛身就會生起歡喜，而且怎麼看都不夠，隨喜可以成為得到這種結果的因。
請轉法輪支，透過它可以淨除謗法、不恭敬法，以及曾經障礙其他有情聞法的惡業，並且能展現出行者未來成辦佛語功德的能力。
祈請不入涅槃，若是祈請自己的上師不入涅槃，能清除依於上師而造的惡業，包括依師軌理衰退等惡業得以淨除。未來最究竟的果報是獲得無死之身，也就是成佛。祈請不入涅槃可以成為獲得無死果位的因。就暫時的果報來說，祈請上師長壽或為上師修長壽法，是讓自己能夠長壽最好的方法，而這正是業果道理。只是我們不相信而已，否則，若想要自己能長壽，不以「希望我能長壽」為目的而持咒，而是「希望一切有情能長壽」而持咒，這樣的持咒因受到利他心和菩提心的影響，展現出的力量可達百倍甚至千倍。
同樣地，若內心祈願「願正士夫能長壽」，或是想：「我只是由於自愛執而想要活得長一點，否則，我只是一個人，別人也是一個人，兩者其實沒有太大的差別，但是正士夫若活得短，很多有情都會因此吃虧，他能多活一年就能多利益很多有情。」在這樣的想法下捨棄自己，而一心希望對方可以長壽，得到的結果是：即使你很想把壽數往外推也不行，自然就會長壽。哈哈。
迴向是瞋心的對治品，但這不是說迴向能使瞋心消失，而是說，在生起瞋心時，瞋心會摧毀善根，甚至可能將善根連根鏟除，所以迴向時要往大的方向迴向，包括迴向無上菩提、虛空未盡之際利益一切有情等。這樣一來，就算瞋心毀壞善根，也很難把這樣的善根毀壞完盡。
釋疑：瞋心壞善根
瞋心壞善根的程度包括很多種情況，例如讓善根變小，讓善根連根鏟除等。並非所有的善根都會因瞋心而完全毀壞，宗大師曾說過，被證空慧攝持的善根可能不會被毀壞。因為講到瞋心壞善根時用的詞是「布施等」，在《入中論》、《入行論》都有這麼說，以證空慧攝持的善根可能不會被瞋毀壞。
所以，剛才說到「迴向時，雖把善根朝著菩提心的方向迴向，但它仍會被瞋心毀壞」，而其他經典中又提到「迴向是瞋心的對治品」，我想應該可以用以下方式去理解：把善根迴向「虛空未盡之際」就成了無邊，而以瞋心壞善根並非周遍是連根毀壞，所以雖然會變小，會毀壞掉一些，但不會根除，因為它無邊。
那麼，如同善根無邊，若這瞋心也無邊呢？基本上，若由於對境的差別例如對著福田生瞋，的確會有這種危險；否則應該不會有人想「願一切有情都非常悲慘」，若真的有有人這樣想，的確會與「願一切有情都獲得安樂」的想法形成抵消的態勢。不過，若對把一切有情獲得安樂的責任扛在肩上的佛與菩薩起瞋心，就有這種危險。
我們並不知道佛與菩薩的化身到底是誰、在哪裡，因為這件事情無法從外表判斷。萬一對於這樣的對象生起瞋心，由於這樣的瞋心可以消除無邊善根，所以最後的結果如何，就要比較輕重差別才會知道。若排除這種例外狀況，一般來說，迴向獲得無上菩提的善根，無論生起多大的瞋心，雖然會稍微毀壞善根，讓它稍微減少一點，但基本上不會造成多大的撼動。因為迴向無上菩提的善根實在太大。
※ 重點摘要：
- 七支供養的每一支皆有對治煩惱之效，例如禮敬對治我慢，供養對治吝嗇，隨喜對治嫉妒，懺悔淨除罪業。這是淨化心靈、積聚資糧的根本方法。
- 這些法行若迴向無上菩提，能感得廣大異熟果。供養是獲得虛空藏般無滯礙受用的因；隨喜是感得佛陀色身、令人歡喜的因；祈請不入涅槃則是獲得無死果位的因。
- 迴向是瞋心的對治品。將善根迴向無上菩提或虛空未盡之際，即使生起瞋心破壞善根，也因迴向範圍無邊而難以將善根完全毀壞，能保障我們的善業不受嚴重摧折。
