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第49課─好好迴向

殷重迴向

還有一點要說明的是，其實真正的迴向是在臨終前，把這一生累積的所有善根集合在一起做迴向。前陣子與住持聊到，這一生中我們努力累積善根，希望依此投生善趣，但有時因生起瞋心而毀壞善根，似乎陷入了善業與惡業反覆交替的循環。怎麼辦呢？

住持說，一般來說，我們造了很多善業，也造了很多惡業，但這些惡業無法聚集在一起而展現能力，殺業是殺業，妄語業是妄語業；而善業則不同，善業能夠匯集在一起，形成合力並展現力量。例如，透過「依於一切善根合集之力」的迴向，可以將分散的善根整合為強大的一體。所以，把過去已造、現在正造、未來將造的善根全都匯集為一，強力迴向「願成為無上菩提之因」，沒有任何惡業可以與之抗衡。由於它很強大，所以在臨終時刻它會最先醒覺，因為經論說最重的業會最先醒覺。它的力量最大，因為所有的善業都合在一起。但惡業都是一個個分開的，不會聚集在一起，而我們幾乎不可能生起類似「願一切有情都死掉」或「願一切有情都活得悲慘」這樣的廣大惡念，所以惡業的力量無法大過善業。

我覺得這個理路很好，若它是真的，那麼它便是一個至關重要的核心。我們有很多善業，也有很多惡業。如果在臨終時先醒覺得是惡業，由此而投生到其他的狀態，曾經造過的善根都忘記，又造很多惡業，並經常生起瞋心，不斷摧壞過去曾經造過的善根。在這樣的狀況之下，接下來的每一生到底會墮到哪裡去，真的很難說。所以，在臨終的時候，要把這一輩子曾經造過的善業匯集在一起，成為力量極大的重業。

「把善業匯集在一起」很重要，例如，若每天晚上固定把當日造的善業匯集為一，好好迴向無上菩提；每一次集合誦經結束前，大家都會一起做迴向，那時要至心迴向無上菩提；每一次上完課也都迴向，即使只供養一塊錢也迴向無上菩提，則你所累積的善根就會品質非常好。

為了成辦佛果，要修布施等六度、三智一百七十三種行相。要修的內容無邊，因為我們要獲得的是非常豐盛圓滿的果。若有人說只要成辦某一個因，就能獲得豐盛圓滿的果，這種話是假話。因為要得到豐盛圓滿的果，就必須成辦豐盛圓滿的因。然而在一一成辦這些因的時候，必須以菩提心為動機，即使只是造作的菩提心，都必須勉力如此去做；正行的時候則是以證空慧攝持，要真正能夠實修智慧度，必須這樣做。在證空慧的攝持下修無常、修苦、行布施、持戒……，最後結尾時也要清淨迴向。無論累積的善根或大或小，都要努力這樣做。無論現在對空性的理解有多少，都盡量帶著對空性的理解而去造各種善根，並在未做之前先盡力喚醒菩提心，正行好好地累積善根，做完之後好好迴向，並把這些善根匯集在一起，如此累積的就會是品質很好的善根。

若對空性有理解，在這樣做完之後，想著：迴向處、迴向者以及能迴向之質三者都是自性空，稍微如此觀修，經典說這樣累積的善根會更大。以上是最優質的迴向方法。

尤其，如果你沒有辦法做其他的實修，更要日以繼夜地如此訓練欲求。很多佛經都這麼說。所要訓練的欲求，是欲求利他以及欲求菩提。任何時候，在行住坐臥之間，都請這樣練習。這是佛陀當初親口對一位國王說的方法。國王的工作很多。沒有辦法做很多的實修。所以當他跟佛陀說「我沒有辦法修行」時，佛陀就這麼告訴他，要他就練習這個，並且在晚上好好地迴向。

供養曼達

然後是供養曼達，可以按照儀軌念誦。供養曼達主要的用意是把自己的身語意與一切受用，以及善根化現的供養物全都供養。至於透過曼達盤與儀軌的實際操作，除非現場直接用曼達盤示範，可能很難讓大家了解，所以此處就略過不說。

※ 重點摘要

善業能匯集，惡業無法聚集。我們應將已造、正造、將造的善根匯集成一股強大力量，迴向無上菩提，使此重業在臨終時最先醒覺，保障未來不墮惡趣。
累積優質善根須具備三要素：未行前以菩提心為動機，正行時以證空慧攝持，行後則要清淨迴向。若能觀修迴向處、迴向者、迴向之質三者自性空，善根將更為廣大。
對於實修時間不足的人（如國王），佛陀建議的重點是：日以繼夜訓練欲求利他與菩提，並在晚上將善根好好迴向。在行住坐臥間皆可練習。

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