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第32課─【七支供養：供養】（五）解釋《普賢行願品》的說明
有上供養
做供養支時，無論是用《普賢七支供》的偈頌「以諸最勝妙花鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來」隨文做觀想，或是一般直接做供養，都可以做以下的觀想。
觀想各種各樣的花，而且這些花朵的花型好看、氣味芬芳。這些花有一朵一朵的，也有做成花鬘，如此供養花。此外，供養各種音樂、種種塗香、焚香、油燈，有些珍寶本身會發光，可以替代燈燭供養，以近代來說就可以供養電燈。還可以供養衣服，所供養衣服的種類，由於供養的對境展現出了不同的行相，所以會有各種衣服，例如對於展現殊勝化身、出家行相的對境則供養出家三衣；對於展現天人行相的對境則供養各種飾品與天衣。如此觀想供養。
對於「最勝香」，《廣論》說：「最勝香者，謂妙香水供為飲水，以氛馥香遍三千界所熏水等。」照著這段文字解釋，所謂最勝香指的是飲水，把水的味道處理成氣味很好的飲用水。至於「末香」，《廣論》說：「末香者，謂妙香末可撒可燒，或積為堆，或畫壇場，支配顏色形量高廣等妙高峰。」指的是有香味、磨成粉末的香粉，或積為數堆，或用來畫壇場，或是把香粉放在布囊裡做成香囊，掛在寺院或供養處的周圍，香氣就會隨著風而飄散，如此供香。比如說寺院或者是掛在哪裡，用這種末香來做供養。「一一皆如妙高聚」的意思是，無論是什麼樣的供養物，都把它們擺放得很莊嚴豐盛，如此供養。
以上是有上供的供養。做這種供養時，可以按照上述方式供養，也可以觀想這個世間的無主物去供養，也可以用意緣化現的方式供養。例如很美麗的樹林、山景、湖泊，美麗的金銀等各種寶物，都可以如此觀想供養。或是平常常用的八供、五妙欲等，如此觀想供養。
無上供養
接著是無上供養，偈頌是「我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。」做無上供養時，同樣也是觀想供養一切佛。之所以稱為無上供養，應該是這些供養物並非我們無法馬上就能見到的。具有神通的菩薩，尤其是登地以上的菩薩，他們能夠化現遍滿虛空的花朵、末香等等去供養。對於這樣的供養，我們要做的是隨喜他們，並發願未來我們也能如此供養，用這種方式獻上我們的供養。
以上是我們現在無法直接做到的無上供養；但我們現在可以直接做到的無上供養是修行供養。做這種供養時，主要憶念自己目前在持的戒律，憶念的方式是：「我不可以做的是這個、這個、這個……。」如此依止正念正知，好好持戒，這是無上供養。此外，修菩提心、慈心、悲心，也是無上供養。還有，研讀由佛教導的經論、去聽法，在心裡記住那些妙善的學處，一旦有去實踐這些教導，這也是無上供養。執持佛陀教法，包括教正法與證正法，例如以非常清淨的意樂去背經論，這也是無上供養。由上可知，無上供養的內容很廣，實修就不用說了，當然是無上供養，此外，背經論、閱讀經論、念誦經論也都是無上供養。所有可以弘揚佛陀教法的做法，這些都屬於無上供養。
若以很清淨的意樂觀修慈悲心，很精進地如此實修，這是最殊勝的大供養。因為自己觀修利他心的對象，自己想要利益的對象，正是諸佛菩薩最想利益的對象。當然，若是以貪欲為動機而做，就不會成為供養；但若不是這樣，而是以很清淨的動機觀修慈悲心，那時，你所緣的對象，正是諸佛與菩薩在最初生起菩提心時，念念不忘的對象。
諸佛菩薩最初是為誰而生起菩提心？就是為了這些有情。而後，他們又是為誰在三大阿僧祇劫辛苦地累積資糧？也是為了這些有情；最後成佛、然後說法，也是為了利益這些有情。諸佛菩薩所想所做的一切，就只是為了有情，此外沒有別的了。所以這些有情，是諸佛菩薩的父母，就跟心臟一樣重要。利益這些眾生，對這些有情生起慈悲心，能讓一切佛菩薩聖心喜悅；若對他們生起傷害心，會成為讓諸佛菩薩不歡喜的因。所以，對有情修慈心，是最殊勝的供養。尤其，若懷著「這樣諸佛菩薩會很歡喜」這樣的想法，對有情修慈悲心，利益有情，更是殊勝的供養。
想要供養三寶，但什麼才能真正讓三寶歡喜？要知道，佛與菩薩不是世間天神，他們不會因為「他供養我，他恭敬我」而感到歡喜。他們的歡喜，是源於見到我們累積善業，利益其他有情而生起的歡喜。所以，若為了供養佛菩薩而去布施有情，必須對有情至心生起慈心，這才會成為最殊勝的供養。比向上供養他們更能讓他們歡喜，因為這是修行供養。
供養再小也要供養，除非你要做的供養很大，否則這件事做起來並不辛苦。然而，當它成熟時，可以領受極廣大的果報。
※ 重點摘要
- 依偈頌觀想花鬘、音樂、塗香、燈燭、衣飾等莊嚴供養，並將供品布置如妙高山般豐盛。
- 無上供養包括登地菩薩所能化現的廣大供養，以及凡夫可行的修行供養，如持戒、聞思修、弘揚佛法。
- 觀修慈悲心、利益有情，是諸佛菩薩最重視的，也是最殊勝的大供養。
- 佛菩薩不因外在供品而喜悅，而因眾生修善、利益有情而生歡喜。
