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第33課─【七支供養：懺悔】（一）懺悔的重要性
懺悔非常重要。講到懺悔，若按照《普賢七支供》的內容依序做下來，就會做到懺悔這個部份。此外，也可以刻意為了懺罪，而用一個月或一年的時間，累積禮拜的次數或做供養。無論是否與《普賢七支供》的儀軌結合而做，都要固定恆常地做懺悔，若能做到這樣會很好。每天造的惡業若能每天懺悔，就可以稍微乾淨一點。
從學習經典，到所學的經論可以幫助內心、生起善心，要做到這些，必須懺悔曾造的惡業。若有惡業，它會成為障蔽而使得善心難以生起。就像之前提到的聖者周利槃陀伽，他最初慧力非常低劣，但其實他有在那一生就證得阿羅漢的種子，雖有種子，但這種子無法醒覺。後來透過為僧眾擦鞋、打掃寺院而淨除罪障，突然就依靠兩句話而證得阿羅漢果。所以，要在今生就有很大的進步，懺悔是很重要的關鍵。再者，無論我們有沒有想到死，雖然沒有人想要死，但無論我們想與不想，都確定會死。而我們前世造下的惡業已經非常多，這輩子也造了不少，死後若把這些惡業都帶著走，未來就不可能擺脫它們。所以懺悔實在非常重要。
再者，由於不知何時會死，所以要隨時做好準備。例如，由於說不定今天就會死，所以今天就要盡力懺悔，盡力懺乾淨，若不這樣做，若今天突然死掉，那就完了。若總是想「以後再懺」，就會不去懺。若在這樣的狀況下突然死亡，死後墮入惡趣，那時更是根本無法懺悔。
就算今天沒有死，若總是心存僥倖，想著「今天先不懺，明天後天再懺就可以了」，但我們總有無窮盡的明天，比如說今天是禮拜一，禮拜一想著禮拜二再做，到了禮拜二又想著明天禮拜三再做，如此一天拖過一天，直到某一天，你知道該走的時間到了，但那時再做會變得非常困難。雖然想做，但已很難思惟，內心也很緊張，身語也變得非常辛苦。
與其如此，不如恆常保持「也許今天就會死」這樣的警覺之心，在這種警覺中每天懺悔。尤其若你時間還算充裕，更好猛力懺悔，強猛地懺到你心裡幾乎想著「無始生死以來我造的一切惡業都懺淨了」，並且從此之後無論什麼惡業都努力克制不去造，萬一不小心仍造了惡業，也每天每天地懺，一旦沾染就立即設法弄乾淨。
透過這樣的做法，至少淨除以前曾造的不善業，並把造惡業之門從此關上，設法讓自己任何時候都乾乾淨淨的，不沾染惡業。若偶爾由於煩惱很重或不經意間染上惡業，就直接立刻懺悔，如此盡力保持乾淨。在這樣的基礎下，再結合無垢淨願，例如希求這樣的善成為來世投生兜率內院、極樂世界或不動佛的妙喜凈土的因。如此一來，即使明天或後天就會死，我們會更加感到高興。
因為這個世間其實沒什麼好期待，現在這個身體也沒什麼好期待的。相較之下，那裡的身體非常優質，所有的友伴都是法友，都是修行人，吃的喝的也都不必煩惱，也沒有人與非人的任何傷害，可以親見殊勝化身。能愈快去那裡愈好，不是嗎？若能去到那裡，則愈快死愈好，不是嗎？
若真的能去淨土，即使沒有很快死，要在這個世間待較長一點的時間，而且在這段期間裡既會生病，又有各種人與非人的傷害，要承受很大的困苦，也沒關係啊！甚至這種情況要繼續三十、四十年也不要緊，因為在這之後，就是數千、數萬年的快樂時光，既快樂又可以繼續學法修行。既然如此，這段時間就像剎那般，病就病，苦就苦，也沒什麼大不了的。因為對於再來的日子，你已做好準備。
如果我們什麼都沒準備，以前造過很多惡業，這是我們很清楚的事。對於罪惡方面的事情，我們不必人教，不必人勸，不必人跟我們講，也不必刻意培養想做的心，自然就會朝那些方向去做。這表示什麼？表示我們過去世已串習這些事情到非常熟悉的程度、表示過去世我們已造了非常多惡業。若現在既不設法懺悔，也不努力克制不再造，又再新造更多惡業，繼續這樣下去，若明天後天就死，那就太慘了。因為這表示大後天或一個月之後，我們就會身陷非常可憐的處境中。
若明後天沒死，明後年也沒死，我們可以繼續活四五十年，而且是在極快樂順利的狀況中繼續活四五十年，這個世間一切安樂我們全都能領受，那又如何？根本沒什麼了不起，因為這在之後確定要慘了。所以，最重要的是什麼呢？健康的確需要守護，這是必須做的，但比守護健康更重要的，是把過去的惡業懺悔乾淨，並依止正念正知，謹慎小心地避免再次犯下惡業。
初修業者的程度差，心的能力弱，若能不遇緣是最好的，因為如此便不容易造惡業；但若遇緣，就很容易陷入困境。對於初修業者而言，一般而言，不遇生煩惱的緣與遇緣去對治煩惱兩者，對治煩惱是主要。因為一旦具備對治煩惱的能力，任何時候都可以去對治煩惱。若只依賴不遇緣，則在此處躲過某個生煩惱的緣，跑到另一處又遇到其他生煩惱的緣，困難依然無法避免。
所以，一般而言，對治煩惱是更重要的。然而，對初修業者來說，在程度還很差的時候，對治煩惱與不遇緣兩者，要把「不遇緣」做為努力的重點，因為還沒有能力對治煩惱。因此，比起對治，最好的策略是逃跑，因為打不過它。所以要密護根門，避免生起煩惱。
總之，透過這些方法保持乾淨，是最重要且必須做的事。因為若是要死了，要做的也是這個；若是能長命百歲，要做的也是這個。若能持續這麼做，即使死期是明後天也會安心；若能繼續活著，表示可以造更多的善，這樣也很好。活著也很好，死了也很好。
若造惡業，死後會很慘，就算沒死繼續活著，這也沒什麼好高興的。所以，懺悔是每天都要做，要持續做的事，要把它放在每天固定並持續做的實修。「淨除業障尤為切要者，故應恆常依圓滿四力」，這是宗大師在《道次第攝頌》給我們的學處，要恆常透過四力去做懺悔。做懺悔時，要透過具備四力的方法去做。
※ 重點整理：
從學習經典，到所學的經論可以幫助內心、生起善心，要做到這些，必須懺悔曾造的惡業。若有惡業，它會成為障蔽而使得善心難以生起。就像之前提到的聖者周利槃陀伽，他最初慧力非常低劣，但其實他有在那一生就證得阿羅漢的種子，雖有種子，但這種子無法醒覺。後來透過為僧眾擦鞋、打掃寺院而淨除罪障，突然就依靠兩句話而證得阿羅漢果。所以，要在今生就有很大的進步，懺悔是很重要的關鍵。再者，無論我們有沒有想到死，雖然沒有人想要死，但無論我們想與不想，都確定會死。而我們前世造下的惡業已經非常多，這輩子也造了不少，死後若把這些惡業都帶著走，未來就不可能擺脫它們。所以懺悔實在非常重要。
再者，由於不知何時會死，所以要隨時做好準備。例如，由於說不定今天就會死，所以今天就要盡力懺悔，盡力懺乾淨，若不這樣做，若今天突然死掉，那就完了。若總是想「以後再懺」，就會不去懺。若在這樣的狀況下突然死亡，死後墮入惡趣，那時更是根本無法懺悔。
就算今天沒有死，若總是心存僥倖，想著「今天先不懺，明天後天再懺就可以了」，但我們總有無窮盡的明天，比如說今天是禮拜一，禮拜一想著禮拜二再做，到了禮拜二又想著明天禮拜三再做，如此一天拖過一天，直到某一天，你知道該走的時間到了，但那時再做會變得非常困難。雖然想做，但已很難思惟，內心也很緊張，身語也變得非常辛苦。
與其如此，不如恆常保持「也許今天就會死」這樣的警覺之心，在這種警覺中每天懺悔。尤其若你時間還算充裕，更好猛力懺悔，強猛地懺到你心裡幾乎想著「無始生死以來我造的一切惡業都懺淨了」，並且從此之後無論什麼惡業都努力克制不去造，萬一不小心仍造了惡業，也每天每天地懺，一旦沾染就立即設法弄乾淨。
透過這樣的做法，至少淨除以前曾造的不善業，並把造惡業之門從此關上，設法讓自己任何時候都乾乾淨淨的，不沾染惡業。若偶爾由於煩惱很重或不經意間染上惡業，就直接立刻懺悔，如此盡力保持乾淨。在這樣的基礎下，再結合無垢淨願，例如希求這樣的善成為來世投生兜率內院、極樂世界或不動佛的妙喜凈土的因。如此一來，即使明天或後天就會死，我們會更加感到高興。
因為這個世間其實沒什麼好期待，現在這個身體也沒什麼好期待的。相較之下，那裡的身體非常優質，所有的友伴都是法友，都是修行人，吃的喝的也都不必煩惱，也沒有人與非人的任何傷害，可以親見殊勝化身。能愈快去那裡愈好，不是嗎？若能去到那裡，則愈快死愈好，不是嗎？
若真的能去淨土，即使沒有很快死，要在這個世間待較長一點的時間，而且在這段期間裡既會生病，又有各種人與非人的傷害，要承受很大的困苦，也沒關係啊！甚至這種情況要繼續三十、四十年也不要緊，因為在這之後，就是數千、數萬年的快樂時光，既快樂又可以繼續學法修行。既然如此，這段時間就像剎那般，病就病，苦就苦，也沒什麼大不了的。因為對於再來的日子，你已做好準備。
如果我們什麼都沒準備，以前造過很多惡業，這是我們很清楚的事。對於罪惡方面的事情，我們不必人教，不必人勸，不必人跟我們講，也不必刻意培養想做的心，自然就會朝那些方向去做。這表示什麼？表示我們過去世已串習這些事情到非常熟悉的程度、表示過去世我們已造了非常多惡業。若現在既不設法懺悔，也不努力克制不再造，又再新造更多惡業，繼續這樣下去，若明天後天就死，那就太慘了。因為這表示大後天或一個月之後，我們就會身陷非常可憐的處境中。
若明後天沒死，明後年也沒死，我們可以繼續活四五十年，而且是在極快樂順利的狀況中繼續活四五十年，這個世間一切安樂我們全都能領受，那又如何？根本沒什麼了不起，因為這在之後確定要慘了。所以，最重要的是什麼呢？健康的確需要守護，這是必須做的，但比守護健康更重要的，是把過去的惡業懺悔乾淨，並依止正念正知，謹慎小心地避免再次犯下惡業。
初修業者的程度差，心的能力弱，若能不遇緣是最好的，因為如此便不容易造惡業；但若遇緣，就很容易陷入困境。對於初修業者而言，一般而言，不遇生煩惱的緣與遇緣去對治煩惱兩者，對治煩惱是主要。因為一旦具備對治煩惱的能力，任何時候都可以去對治煩惱。若只依賴不遇緣，則在此處躲過某個生煩惱的緣，跑到另一處又遇到其他生煩惱的緣，困難依然無法避免。
所以，一般而言，對治煩惱是更重要的。然而，對初修業者來說，在程度還很差的時候，對治煩惱與不遇緣兩者，要把「不遇緣」做為努力的重點，因為還沒有能力對治煩惱。因此，比起對治，最好的策略是逃跑，因為打不過它。所以要密護根門，避免生起煩惱。
總之，透過這些方法保持乾淨，是最重要且必須做的事。因為若是要死了，要做的也是這個；若是能長命百歲，要做的也是這個。若能持續這麼做，即使死期是明後天也會安心；若能繼續活著，表示可以造更多的善，這樣也很好。活著也很好，死了也很好。
若造惡業，死後會很慘，就算沒死繼續活著，這也沒什麼好高興的。所以，懺悔是每天都要做，要持續做的事，要把它放在每天固定並持續做的實修。「淨除業障尤為切要者，故應恆常依圓滿四力」，這是宗大師在《道次第攝頌》給我們的學處，要恆常透過四力去做懺悔。做懺悔時，要透過具備四力的方法去做。
※ 重點整理：
- 從學習經典到善心生起，都需要懺悔惡業，因為惡業會成為障蔽。
- 由於不知何時會死，必須隨時做好準備，不能拖延懺悔。若總想「以後再懺」而突然死亡，死後墮入惡趣就無法懺悔。應保持「也許今天就會死」的警覺，每天恆常懺悔。
- 要猛力懺悔到心裡認為「無始以來一切惡業都懺淨了」，並努力克制不再造惡業。若偶爾染上惡業就立即懺悔，保持乾淨。結合清淨願力，如希求投生淨土，這樣即使明天死也會感到高興。
- 初修業者心力弱，對治煩惱雖然重要，但在程度還差時，「不遇緣」比「對治煩惱」更重要。要密護根門避免生起煩惱，因為還沒有能力對治時，最好的策略是逃跑。
- 若能持續懺悔，死期是明後天也會安心；若繼續活著表示可以造更多善業。要恆常依圓滿四力做懺悔，這是每天必須固定實修的功課。
