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第39課─【七支供養：懺悔】（七）慎防造惡

管好嘴巴

從《賢愚因緣經》、《百業經》可以看出，很多惡業往往是因為無法管住自己的嘴巴而造成的。說壞話這種口業，真的是一點好處都沒有，對今生也沒有任何幫助。若與說謊相比，儘管說謊也是惡業，在走投無路時說謊，至少在說謊當下或許能換到一點今生的好處，例如為了騙錢而說謊，至少有拿到錢，只是以後要受大苦；但是，罵別人、批評別人，根本一點好處也沒有，當下內心也不快樂，但惡業卻非常重，真的很不划算。不如忍下來吧！講出口會有很大的過患，忍下來會有很大的好處，那就忍下來吧！

把某句話說出口，只要一下子就說完了，但帶來的果報卻會延續很久。一旦投生為牛，會遇到很多困難，受很多苦，做很多很辛勞的事，最後被送到屠宰場，要熬過這種生命一點都不容易。就像這樣，話一說得不對，就會有這種結果。相關的例子很多，在很多的歷史記載中都可以看得到。

慎防造惡

若能好好懺悔，則每一次懺悔都能淨除很多罪障。例如對某個惡行生起悔心，為了懺悔而去做禮拜，每禮拜一次，不但能淨除那個惡業，也能淨除前世造的很多惡業，每一次禮拜都能有這種效果。然而，若心想「造惡業也不用太緊張，反正可以懺悔，懺了就乾淨了」，這種想法是錯的，因為不造惡業與造了再懺悔，兩者是有差別的。

「透過懺悔而淨除已造的惡業」的意思是，透過懺悔而不必領受這個惡業的異熟，例如投生惡趣、身體病痛等，而不是完全不遺留任何過失。即使透過懺悔而免受異熟果，但仍會有業障，並因為這業障而使得證量不生。所以，宗大師非常殷重地說，要設法努力在一開始就不造惡業，這非常重要。例如手腳斷了，雖然醫生可以幫忙接回，但若想著「反正骨頭斷了可以接回來」而無視安全，去做非常危險的動作，這是不可以的。不斷與斷了再接回，兩者是有差別的。同樣地，雖然造了惡業可以透過懺悔而淨除，但這與最初就不造惡是不同的。

立誓不再造

在懺悔正行時，如《普賢行願品》說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」造惡業，要不就由於貪而造，要不就由於瞋而造，要不就由於癡而造。無論是由何種煩惱而造，都是透過身、語、意而造惡業。懺悔時，憶念這些惡業，往昔所造的一切惡業，都在此懺悔。以上這段話是在向三寶稟報，跟三寶承認「我犯了錯」。在這之後，若能立誓不再造，即使沒有直接唸出任何儀軌文字也可以。有些儀軌有直接提到相關的文字，有些則沒有。例如《上師供養法》有一段文字：「無始不善諸惡業，自作教他或隨喜，大悲尊前起悔心，懺往護來得律儀。」意思是懺悔過去曾造的惡業，未來則不再造。

前世我們造了很多惡業，今生的惡業也同樣不少。對於今生的惡業，我們知道的很多，不知道的也很多，包括不知道惡業是惡業而造。此外，也有些情況是明知是惡業，但還是去造。

不過，有些人覺得自己完全沒有惡業，這包含了兩種情況，一種是好的情況，的確沒有造惡業；一種是壞的情況，不知道什麼是惡業，誤以為自己沒有造惡業。我遇到一些人說：「我只是不記得前輩子有沒有造過惡業，但這輩子我沒有造惡業。」若他真的沒造惡業，的確很好。然而，只是身體移動就能造惡業了，別的不說，走在路上由於沒有小心而壓死一隻蟲，都已造下惡業。雖然不是大殺業，因為不是故意去殺，但因疏忽和放逸而導致的殺生，仍屬於惡業。若自己已經很小心，在沒看到的情況下壓死了蟲，這樣沒有惡業，雖然牠的命被殺了，但我們這一方沒有造惡業。

在寺院的樑柱上，經常可以看到「鰲」這種有情的頭。牠過去由於造了某種惡業，導致從嘴裡長出一棵樹，不只嘴巴碰到會很痛，行進之間只要碰到這棵樹也會非常痛。為了警醒世人，提醒大家惡業帶來的果報，牠希望在自己死後，能將牠的頭砍下來，掛在樑柱上，作為眾生的警示。但然而，後人在畫鰲頭時，卻將其裝飾得極為美麗，塗上絢麗的顏色，反而變成了一種純粹的裝飾品。

所謂斷惡業，並不是只像愛喝酒的人決定戒酒那樣，而是任何時候都依止正念正知，一直提醒自己「我不做」這樣攝心，以及在平常就經常思惟造某種惡業的過患。例如，若自己是個很愛錢的人，可以假設有人出價要你說謊、說粗惡語，他給一百元，你說「我不說」，給一千你也不說，給一萬也不說，如此一直往上加碼，到了某個數字時，你會發現自己的心動了一下，例如若對方開價十萬，你可能會想「今天就說一次吧」，發現自己有這樣想時，再次思惟說謊與粗惡語的過患，然後做出決定「我不說」，再繼續把價金提高，要一直練到「即使給我整個世界的財富，我也不說謊」這種程度。如此做，在每一個思惟都在累積善業。

以上是從「利誘」的角度練習，同樣地，若從「威脅」的方面練習，可以想像某個敵人，你想：即使他瞪我，我也不說粗惡語；即使他拿槍逼我，我也不說；即使他要殺了我，我依然不說。如此把情況嚴重性提高擴大，練到無論發生什麼都不說粗惡語。

即使沒得吃喝也絕不偷竊，就算餓到將死也不偷竊，這是在修「攝持之心」，不斷地依止攝持之心，才是真正在持戒。依止正念正知，即使只是動機稍有不正，只要一發現，馬上就懺悔，則心無論何時都安住在很乾淨的狀態中。自己在乾淨中，自己要知道，有一點髒也就會馬上知道，此時立刻懺悔，任何時候都依止正知正念，這樣才是在持戒。

有句話說「即使意中亦勿思殺生[註1]」，這是在說斷惡業的方式，即使是內心的一小角，都不被惡染著，要如此斷惡業。例如，若知道去某處可能會造惡業，那就不要去。必須把持戒看得跟生命一樣重要，因為這是我們要成辦的事。

你要好好想，跟哪個友伴在一起容易不小心說謊、說粗惡語或批評他人。若自己能斷除這些惡行，就努力去斷；若還不能斷，就要與那個友伴保持距離。同樣地，若知道去某處容易造惡業，那就不要去。總之，為了能好好持戒，凡是會妨礙這個目標的，都要捨棄，這是我們最主要該做的事。若你的想法是：「一般來說不可說謊，但跟某人在一起時，我容易說謊。雖然如此，但我還是要跟他在一起。」這種想法不行。以上說明斷惡的方式。
至此，懺悔支算是說完了。

※ 重點整理：

說壞話、罵人、批評他人等口業毫無好處，當下內心不快樂，惡業卻非常重。一句話說出只需一瞬間，但果報延續很久，可能導致投生為牛等畜生道受苦。管好嘴巴，忍下來會有很大好處。
雖然懺悔能淨除已造惡業的異熟果（如投生惡趣、身體病痛），但仍會留下業障，影響證量生起。就像骨頭斷了可以接回，但與不斷本質不同。宗大師強調要努力從一開始就不造惡業。
懺悔時要向三寶承認過錯，並立誓不再造惡業。如《普賢行願品》所說，往昔惡業皆由貪瞋癡從身語意所生，都要懺悔。有些人以為自己沒造惡業，但連走路不小心踩死蟲，雖然不是大殺業，但依舊是惡業。
要依止正念正知，經常思惟造惡業的過患。可從「利誘」角度練習：假設有人出錢要你說謊，練到「即使給我整個世界財富也不說謊」；從「威脅」角度練習：即使敵人拿槍威脅要殺你也不說粗惡語。
要將持戒看得與生命同等重要，遠離容易造業的人事物環境。若知道與某人在一起容易說謊或去某處容易造惡業，就要保持距離或不去。任何妨礙持戒的都要捨棄，這是修行人最主要該做的事。

[註1] 《諦者品》：「大王，勿殺生！眾生之命極珍貴。是故欲得長壽者，即使意中亦勿思殺生。」བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ནི་སྲོག་གཅོད་མ་མཛད་ཅིག །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཕང་། །དེ་བས་ཡུན་རིང་ཚེ་བསྲུང་སུ་འདོད་པས། །ཡིད་ཀྱི་དགུ་ལའང་སྲོག་གཅོད་མི་བསམ་མོ།།

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