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第13課- 大小乘宗義認定的佛之差異（上）
一、總說
目前為止，我是以佛教四部宗義共同承許的看法介紹佛。那麼，毗婆沙宗與經部宗（以下簡稱小乘宗義）認別的佛，與唯識宗和中觀宗（以下簡稱大乘宗義）認別的佛，兩者之間有何差異呢？首先，「最初發起菩提心」這一點是相同的。不過，雖然同樣發起菩提心，但對於「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」這個祈願，大小乘宗義的看法並不相同。從小乘宗義的角度來看，這句話只是靠著心力而說出的祈願，事實上不可能做得到。小乘宗義認為，要在虛空未盡之際安住世間，成辦眾生義利是不可能的，因為佛在涅槃的同時，心的相續也就隨之中斷。因此這個祈願無法成為事實，純粹只是心力而已。但對大乘宗義而言，這個祈願是可以實現的事實，在虛空未盡之際安住世間、成辦眾生義利是可能的。
其次，在「中間經歷三大阿僧祇劫累積資糧」這一點，雖然說法相同，但大小乘宗義對於「三大阿僧祇劫」的計算方式不一樣。根據小乘宗義的主張，成佛需要歷經三大阿僧祇劫的時間，做包括布施、持戒、忍辱等六度的修行。「阿僧祇」是一個數字單位，又稱為「無量」，在這個單位之上，還有其他更大的計數單位，這些單位在《甘珠爾》中有寫，只是我們平常很少用，所以不知道。總之，毗婆沙宗與經部宗認為，佛在未成佛之前，會經歷三大阿僧祇劫的時間裡累積資糧。
但對於大乘宗義來說，成佛需要歷經三大阿僧祇劫的階段，而三大阿僧祇劫的計算方式是，尚未進入初地之前是第一大阿僧祇劫，從初地開始到八地之間是第二大阿僧祇劫，由八地開始到成佛之前是第三大阿僧祇劫。也就是說，大乘宗義計算三大阿僧祇劫的方法，是以獲得地道功德的階段來看，而不是從時間的角度去看的；小乘宗義則是直接從時間的角度去計算的。
再從斷功德的角度來說，小乘宗義認為只有補特伽羅我執是所斷，他們不談法我執，當然也就不談法我執的對治品--透過修無我去對治、進而斷除法我執；只有大乘宗義會講法我執。同樣地，小乘宗義認為佛的心相續中有分別心，也有錯亂識；但對於大乘宗義而言，佛的心續中沒有錯亂識，也沒有分別心。
再以智功德來說，雖然小乘宗義也說佛遍知一切法，所以他們也有「遍知」這個名詞，但是「俱時遍知一切法」就只有大乘宗義會這麼說，例如俱時知二諦。
再以佛身來說，小乘宗義認為佛身是血肉之軀，當年佛陀在所化機面前出現的身體，那個大家共同看見的身體，就是真正的佛身。佛陀是淨飯王的兒子，佛身是由血肉骨頭等組合的身體，所以佛身是苦諦。但從大乘宗義的角度看，佛身不是血肉之軀。這種說法，是凡人內心無法接納的陳述。
再從光的角度來說，佛陀在世時，由於大家共同看到的狀況是，在佛陀身體周圍的光是一弓，一弓的長度就是雙手伸開的長度，所以小乘宗義認為，佛光就是一弓。不過，小乘經典也會偶爾提到那光可以照射到遠處。但是，從大乘宗義的觀點來看，大眾都能看見的這種狀況只是一種化現，事實上佛光根本沒有邊際，所有佛的殊勝化身，都像「無量光佛」這個名稱一樣，他們的光根本沒有邊際。
再從語功德來說，大小乘宗義都說佛語具有六十韻音支，包括佛語的音聲悅耳，無論聽多少都覺得不夠；此外，佛陀通曉各類有情的語言，包括人語、龍語等，這些也都是共通的。不過，在同一時間裡，佛陀能不能同時用不同的語言說話？小乘宗義應該認為不能，但大乘宗義則認為可以。
再以化身的角度來說，大小乘宗義雖然都認為佛陀可以變現出各種化身，但對於佛陀能否同時變現出各種不同的化身，大小乘宗義的看法不同。以小乘宗義來說，當佛同時變現一百個化身時，這一百個化身只能一起做出相同的動作，沒有辦法同時變現兩個不同的化身，一個在說法，另一個在做事。但大乘宗義認為，佛陀可以在同一時間，變現出各種做著不同事情的化身。
再從佛涅槃後心續是否斷滅的角度來說，小乘宗義認為，無論聲緣阿羅漢或佛，只要一死，心的相續就完全斷滅、結束了。但大乘宗義認為，心的相續不會中斷。
為何大小乘宗義主張的佛會不一樣？背後的理由是什麼？到底是小乘宗義的看法對，還是大乘宗義的看法對？要徹底研究這些問題，就必須先把四聖諦的論述透過理由弄清楚。而且，研究到較深細時，便會涉及大乘不共的四聖諦論述。記得曾經跟大家說過，如果要跟大家講大乘不共四聖諦，聽課的同學必須先通過考試，內心已概略認識四諦論述的人才能繼續上課。原因是，若大家對四諦沒有概念，應該很難進一步深入大乘不共四聖諦，那些內容對大家來說會太難。
研究「為何大小乘宗義主張的佛不一樣」這個問題，對於從未聽過這些內容的人，應該會有點難；但對於以前曾聽過很多次這些內容的人，應該可以稍微做一點研究。可以去想，小乘宗義講的道理是什麼？可以用來反駁它的理由又是什麼？大乘宗義這樣講的理由是什麼？能害又是什麼？乍聽之下，大乘宗義說的內容似乎很多地方都是不可能的，但是，對於理解《釋量論》、《現觀》、《中觀》的人，若長時間思惟，他的想法會慢慢改變，以前覺得不可能的事，現在似乎覺得那些都是有可能發生的。不過這是以正直的心態探究而得的結果，若是帶著偏好心去看，那麼其實連學習也不用去做吧。
關於大小乘宗義認定的佛，為何會有差異的研究，以課程進行的順序來說，應該要在明天開始，但我擔心明天就開始，對大家來說太早了些，所以還是等兩、三天後再開始吧。討論時，想到什麼都可以，但是也要有理由。只要有理由，你想到什麼都可以。所以我才說，明天開始討論可能太早。對於已經讀過很多經論的人可能還好，但對於第一次聽到這些名相的同學，就要馬上去研究，也許很困難。不過，這也是從我的角度推論，並不是每個人都跟我一樣。我是一台慢速電腦，我的腦袋做事情時有時得慢慢來，身體又差。不過，我就假設大家跟我一樣，所以還是兩三天後再開始這個研究。
明天起，我會概略介紹大乘宗義對佛三身的論述。如果不想或不能做研究，但是想要累積皈依唸誦數量的人，平常在唸誦皈依時，如果有人不確定自己的做法是否正確，這類的問題也可以提出來問。大家可以趁這段時間試著做做看，若發現問題，就可以馬上提出來討論。現在就去試試看有個好處，就是若你在試做的過程裡發現問題，現在有人可以讓你問。否則，若你在沒有人可以問的時候才試，結果有問題卻無人可問，就有點麻煩。現在先弄清楚，將來你要真正開始時，就隨時可以開始去做。
※ 摘要：
- 到底是小乘宗義的看法對，還是大乘宗義的看法對？要徹底研究這些問題，就必須先把四聖諦的論述透過理由弄清楚。
