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第16課-【歷史故事】牛、窮人
二、牛的故事
佛陀在印度之時，周圍住著兩群牛，這兩群牛有各自的領袖。有一天，這兩頭牛打架，其中一隻被另一隻的牛角刺破肚子，跌倒在地，連腸子都跑出來了。受傷的牛非常生氣，痛恨另外那頭牛。佛陀以神通力看見了這個情況，他知道如果這頭牛在盛怒中死亡，將會投生地獄。所以，佛陀來到這頭牛旁邊，把牠的腸子裝回肚子裡、細心地縫合，又餵這頭牛吃草喝水。這頭牛非常歡喜，佛陀對這頭牛開示四法印「諸行無常，有漏皆苦，諸法空無我，涅槃寂靜」。雖然這頭牛最後還是死了，但牠是在喜歡佛陀、對佛陀充滿信心的狀況下死亡，接著就投生到天界去了。利根的天人知道自己為何會投生天界。這頭牛投生為利根的天人後，觀看自己投生天界的因緣，知道自己原來是靠著佛恩而投生天界後，馬上帶著供養物去拜見佛陀，佛陀為他說法後，他便現證無我。
這位天人問佛陀，他當年投生為牛、值遇佛陀、而後投生天人又現證空性的因緣是什麼。佛陀告訴他，在迦葉佛教法的時代，有一位負責為僧眾提水的小沙彌。有一天在提水回家的途中，遇到一位走在前面的老比丘。這位老比丘年紀大了走不快，他的身材很胖，走在路中間幾乎就把路給擋住了。這位小沙彌抬著水跟在後面，愈走愈不耐煩就生氣了，就對老比丘說：「跟牛一樣，動也不會動！」這個粗惡語感得的異熟果，就是投生成為一頭牛，而當時他有持守出家戒律、學習無我義、背誦無我的經典、思惟相關法義，使得現在成為天人的他在聽聞佛陀開示後現證空性。
如果沒有管好自己這張嘴，後果很可怕。尤其是在生氣的狀況下說粗惡語，惡業特別重；若是平常口頭上隨意說的粗惡語，雖然也是惡業，但比較沒那麼嚴重。有些人粗話講習慣了，變成一種口頭禪，所以有時會聽到「這窮鬼還真有錢」之類的看起來很矛盾的句子。窮鬼是他的口頭禪，而被他叫窮鬼的人其實很有錢。在這種情況下說出「窮鬼」這個粗惡語，雖然也算是惡業，但因為並不是在生氣的狀態下說，只是口頭上的習慣，所以惡業應該會小一點。
如果那時佛陀沒有幫助他，別說是現證空性，連下一生要投生天道也很困難，在憤怒的情況下死去，來生一定會墮入惡道，所以佛陀的確幫助到他了。再以醜乞丐的例子來說，如果佛陀沒有幫他，他這一輩子就只能待在森林受苦，死後也不知會投生何處，不知何時才能解脫。由此可知，佛陀的確會幫助我們。
然而，佛陀並沒有幫助每一頭牛，可憐的人很多，不只醜乞丐一個，但並不是每個人都得到同樣的幫助。難道是佛陀對眾生有親疏差別，所以有的幫、有的不幫？並不是。雖然佛陀對一切眾生沒有親疏之別，但眾生自己必須要有種子，無論在前世或今生，必須要先有能獲得這些幫助的種子才行。從這些事情也可以看出來，「果由眾多因緣聚合而生」的緣起觀點，確實是佛法最初的起點。
三、窮人供養布的故事
有個很窮的窮人，靠著去別人家幫傭、做一點工作勉強維生。有一天，他聽到一位比丘說了很多佛陀的功德，因此對佛陀生起信心。他很想供養，但因為太窮了，根本拿不出任何可以供養的東西，只能把這個念頭放在心裡。後來他去幫人織布，得到了一塊品質很好、小小的方形布做為報酬。由於他平常心裡一直掛念著要供養佛，一拿到布，他馬上想要供養。為了讓他累積善根，所以當他走在森林裡的一條小路時，佛陀剛好從小路的另一頭走來。這個窮人拜見佛陀時，看見佛的袈裟破了一個小洞。能見到佛陀已經很歡喜了，又看見佛陀的袈裟破了，手上這塊小小的布正好可以派上用場，他覺得好高興，便把布供養給佛。佛陀坐下來，讓窮人在他面前為他縫衣服。
縫好的袈裟看起來很莊嚴，窮人歡喜極了。他心裡已經知道佛的功德，此時他想：「這供養物雖然很小，但動機並不小，因為我是為了成為能利益眾生的佛而做供養，而且我供養的對象是佛。由於供養的動機和對境都很大，所以我做的是很大的供養。依靠著這供養的善根，願我能成佛，成辦一切眾生的義利。」他非常專一虔敬地做了祈願後，佛陀為他授記說：「你將在未來某一時刻成佛，成佛後的佛號是某某。」
