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第21課-佛有無礙的滿願能力
（一）佛的福德完全圓滿
想想看，有一位菩薩，他以菩提心為動機，清淨地持戒，又把所有的身財受用與善根都布施給眾生，在無數次的投生之間，每一生都非常努力地累積福德。在這種狀況下，他會累積到令人難以想像的福德。這麼大的福德，能讓他內心多少的願望成真？這答案，恐怕早已超出我們能夠想像的範圍了。在我們經驗世界裡的那些安樂，都只是一、兩個小小的福德帶來的結果。若有人在一劫又一劫的長時間裡，不間斷地累積福德，而且在每一次累積福德的時候，由於他的動機、所依身、造業方式等都跟平常人不一樣，所以他累積到的每個福德，都比一般的福德大上百倍、千倍。剛才說過，福德是心想事成的因，想想看，這個人心想事成的能力有多大？非常大！透過這樣的福德，他又會感得如何的異熟身、擁有多麼好的增上果，也是我們無法想像的。
費了這麼大的辛苦，累積了這麼大的福德，菩薩想要成辦的願望是什麼？菩薩在累積每一個福德之前，他會調整動機，中間正行，最後回向給一切眾生：「我願意用任何方法利益眾生，願這些福德，成為能利益眾生的一切因緣。」菩薩的心裡想的就只有這個，所以他累積到的福德，全都成為利益眾生的因。由於這樣廣大的福德，使得佛的身語意都非常圓滿。以上，是佛之所以擁有無礙的滿願能力的一個原因。
（二）佛已消除一切障礙
再從另一方面來說，雖然事實上，如果菩薩沒有修證空慧，恐怕無法累積到圓滿的福德。不過就算能，雖然他有很強的能力，但這個能力也會受到阻礙而無法完全發揮。舉例來說，雖然他有很強的三摩地的能力，可以變幻出各種化身，但是一次只能變出一種，無法同時變幻出不同的化身。
同樣地，雖然他有能力說任何法，但就是無法同時說兩種不同的法。例如，當他正在講空性時，無法同時說無常或慈悲心等。是什麼阻礙了他無法同時有不同的化身、無法同時講不同的法？是「必須觀待動機」這件事。以我們來說，由於無論說或做什麼都必須透過動機，只要還有動機分別心，所有的動作都只能一件一件來，沒有辦法同時做兩件事。那麼，如果完全沒有分別心，又會怎麼樣呢？一種可能性是，心的續流就會中斷，身的續流同樣也會中斷，說話的續流也會中斷，所有我們平常在做的種種都會中斷。以我們的狀況來說，無論什麼心識，都是由動機而趨入的，所以，當分別心的續流中斷，則我們能趨入心識的方式也就中斷，心識也就中斷了；我們無論說什麼話，也都是由動機促使的，一旦沒有了動機分別心，則用像我們這種方式的說話也會全部中斷。
分別心能否消失？能。因為分別心產生的根本，是透過「由自方成立的顯現」而來的，一旦沒有由自方成立的顯現，就不會有分別心。如果由自方成立的顯現，是因為事實上是由自方而有，從而有由自方成立的顯現，它就不可能會消失。但事實上，這種顯現不是基於有而顯現，而是基於錯亂習氣而顯現。我們的心被「執由自方成立的習氣」染污，所以才會顯現出由自方成立。這種顯現不是基於事實，而是因為我們的心受到染污。所以如果這個習氣，也就是所知障被消除了，分別心就沒有了。分別心一旦沒有，那麼，像我們現在三門的一切作法，身口意所做的一切續流都會中斷。
再者，我們現在所有看見的、做的、領受的一切，從自己方面而言都是無，雖然無，但是有顯現，這樣一來，就好像作夢一樣。不過，不要錯解這句話的意思。理解這句話時，必須先知道「無自性」與「無」不一樣，「有自性」與「有」也不一樣，以這個認識做為理解的基礎，才不會產生誤解。
正因為像作夢一樣，只要不睡著，就不會作夢。對照作夢這個喻，相當於睡著的是「無明習氣」，由於無明習氣的睡，才會看見我們現在所看見的、做我們現在所做的。所有我們現在做的一切，包括生、死、學法等，都是在夢中的作為。舉凡見聞念觸所作的種種一切，都是在夢裡的作為。如果無明習氣的睡眠完盡，睡醒之時，夢中所有的一切好壞、一切情器世間、所做的一切事情都會自然消散，一點也不剩。消除了無明習氣，則我們平常看見的與所做的一切都自然消散，幾乎有點快要像是一無所有的樣子了。不過，要準確認識這件事情，必須先認識「一切法如夢」才行。
一切作為的造作者是動機分別心。透過不斷的修習，把證空慧修到最究竟時，動機分別心就得辭職離開，沒辦法再留下來了。到那個時候，我們從無始以來到目前為止做的一切也得寫假單了。但是，動機分別心離職了，若沒有職務代理人接手，什麼事都做不了。那麼，在動機分別心下台之後，由誰接手呢？由福德和菩提祈願的力量接手繼續做下去。成就了佛果位，在遠離一切障礙、沒有動機分別心之後，靠著臻於究竟的福德之力做為後盾，真正繼續做各種事、發揮作用的執行者，是希望一切有情離苦得樂的祈願。
※ 摘要：
- 成就了佛果位，在遠離一切障礙、沒有動機分別心之後，靠著臻於究竟的福德之力做為後盾，無礙地圓滿利益一切眾生的祈願。
- 以我們來說，由於無論說或做什麼都必須透過動機，只要還有動機分別心，所有的動作都只能一件一件來，沒有辦法同時做兩件事。
- 分別心能否消失？能。因為分別心產生的根本，是透過「由自方成立的顯現」而來的，一旦沒有由自方成立的顯現，就不會有分別心。
