分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何幫助已過世的家人
塑造佛像，是透過福田力累積善根，若能刻意為往生的家人塑造佛像，並刻意回向祈求他們能脫離惡趣苦，這肯定會有幫助。其實，就「幫助往生的家人脫離惡趣」這件事情來說，不只是造佛像，其他任何的善根，都可以用來特別回向給親人，例如持誦不動如來心咒，經典上有說，不動如來心咒對往生者有特別的幫助。
不動如來心咒的最後兩個字是「娑哈」，持咒時，在這兩個字前加上「往生者名某某，無始以來所積的一切罪障 仙帝古瑞耶」這幾個字，最後再唸「娑哈」。「仙帝」是息除的意思，「古瑞耶」是祈請如此做的意思。添加上的這幾個字，意思是「祈請息除往生者名某某無始以來所積一切罪障」。持咒時，先唸七或二十一遍有加上往者名字的這種唸法，之後直接只唸心咒，等到持咒結束前的最後一次，再用加上往者名字的唸法唸一次。如果往生者的遺體、骨頭或骨灰還在，你可以在持咒之後對著骨灰吹氣。至於持咒的次數，經典中曾說過，邊繞塔邊持不動如來心咒十萬次，可以幫助已往生者脫離惡趣苦。可見持咒次數愈多，產生的幫助就愈大。
此外，你也可以直接供養佛，而後自己把供養的善根回向，同時對佛啟白，請求他幫忙。以前佛陀還在世時，人們會在家中父母過世時，特別供養佛陀與聲聞僧眾，而後請求佛陀幫忙，把供養三寶而得的善根回向給往生者。雖然現在佛陀已示現涅槃，但我們仍可以仿效這種作法。因為佛陀曾經說過：「若佛現在、若涅槃後，若復有人深心恭敬、供養、禮拜、尊重、讚歎，如是二人，所得福德無二無別。」只要供養者的內心沒有差別，則無論佛在世時當面供養，或是佛涅槃後觀想供養，累積的福德是一樣的。
關於佛陀涅槃這件事，小乘說宗義者認為佛陀是真的涅槃了，但事實上，佛陀只是示現涅槃而已，雖然我們看不到他，但我們跟他說的話，所有的啟白與祈求，佛陀一直在聽著，我們所做的一切，他也都清楚知曉。佛陀在世時，他以人的行相接受了我們的供養，然後我們對佛說：「這是我為往生者某某人做的供養，請求您為他回向吧！」他聽了我們的請求後，會為亡者回向。現在，我們對著佛像供養佛陀，請求他為亡者回向，他一樣會這麼做的。唯一的不同處只在於我們現在看不到他親自接受的樣子，也聽不到佛陀為亡者回向的聲音，但效果與意義都完全一樣。所以，我們可以依照以前的習俗去做，準備供品供養三寶，再以依此而得的善根至心祈願，同時也跟佛陀啟白，請求他幫忙回向亡者脫離惡趣苦。
…2010.1.14
不動如來心咒的最後兩個字是「娑哈」，持咒時，在這兩個字前加上「往生者名某某，無始以來所積的一切罪障 仙帝古瑞耶」這幾個字，最後再唸「娑哈」。「仙帝」是息除的意思，「古瑞耶」是祈請如此做的意思。添加上的這幾個字，意思是「祈請息除往生者名某某無始以來所積一切罪障」。持咒時，先唸七或二十一遍有加上往者名字的這種唸法，之後直接只唸心咒，等到持咒結束前的最後一次，再用加上往者名字的唸法唸一次。如果往生者的遺體、骨頭或骨灰還在，你可以在持咒之後對著骨灰吹氣。至於持咒的次數，經典中曾說過，邊繞塔邊持不動如來心咒十萬次，可以幫助已往生者脫離惡趣苦。可見持咒次數愈多，產生的幫助就愈大。
此外，你也可以直接供養佛，而後自己把供養的善根回向，同時對佛啟白，請求他幫忙。以前佛陀還在世時，人們會在家中父母過世時，特別供養佛陀與聲聞僧眾，而後請求佛陀幫忙，把供養三寶而得的善根回向給往生者。雖然現在佛陀已示現涅槃，但我們仍可以仿效這種作法。因為佛陀曾經說過：「若佛現在、若涅槃後，若復有人深心恭敬、供養、禮拜、尊重、讚歎，如是二人，所得福德無二無別。」只要供養者的內心沒有差別，則無論佛在世時當面供養，或是佛涅槃後觀想供養，累積的福德是一樣的。
關於佛陀涅槃這件事，小乘說宗義者認為佛陀是真的涅槃了，但事實上，佛陀只是示現涅槃而已，雖然我們看不到他，但我們跟他說的話，所有的啟白與祈求，佛陀一直在聽著，我們所做的一切，他也都清楚知曉。佛陀在世時，他以人的行相接受了我們的供養，然後我們對佛說：「這是我為往生者某某人做的供養，請求您為他回向吧！」他聽了我們的請求後，會為亡者回向。現在，我們對著佛像供養佛陀，請求他為亡者回向，他一樣會這麼做的。唯一的不同處只在於我們現在看不到他親自接受的樣子，也聽不到佛陀為亡者回向的聲音，但效果與意義都完全一樣。所以，我們可以依照以前的習俗去做，準備供品供養三寶，再以依此而得的善根至心祈願，同時也跟佛陀啟白，請求他幫忙回向亡者脫離惡趣苦。
…2010.1.14
