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第9課-投生的因（二）不是常因-反駁他宗的補救
佛教認為，若安立常法造物主，由於是相同的因，所以無法產生不同的果，而且一切果會同時產生。對此，他宗可能會說：「雖然根本因相同，但由於緣不同，所以果不會都一樣，不會同時產生。」對於這個反駁，佛法認為，若因是常法，緣就無法發揮作用。現在想問各位的是「緣無法對常法發揮作用」，這句話是什麼意思？
問：「是常法、無支分、遍及一切的造物主」中，「無支分」是什麼意思？
答：以我的身體為例，身體有很多部份，由這些部分組合而成身體；再以「我」為例，「我」可以分為身與心兩部份。但造物主不是由很多支分組成，而是單一的，無法區分出任何部分，所以說是無支分。再例如，佛法「由業所造」這句話，業不是無支分，業有很多支分，包括你的業、我的業、他的業。你的業有你的業的作用，我的業有我的業的作用，這些都是別別分開的，只是把這些情況統攝起來而說是由業所造。但「由造物主所造」的意思則是，一切都是由某位造物主造的，不是由他的某個支分造的而說他造的，而是就是他造的，一切都是他造的。
這門課並不是宗義課程，所以不會花時間完整介紹外道宗義對於造物主的論述，以及自宗如何反駁的理路。現在我們討論的脈絡是，先弄清楚投生是否有因？如果有，則這個因是常法還是無常法？順著這個脈絡，目前討論的重點是，若說因是常法，由於有很多不合理處，所以這種主張無法成立。只要能做出這樣的結論，則我們暫時的目標就達到了。一般來說，做觀察抉擇的時候不要急，自己一面花時間思考，一面找人討論，效果會比較好。但如果用這種方法進行，會在課堂上花掉太多時間。所以，以下直接跟大家說我的想法，至於進一步的思考，就由你們回家以後各自進行。
回到剛才的問題。自宗問：「如果因恆常存在，為何果不是恆常產生？」他宗回答：「因為受到緣的影響。」但自宗說：「你這答案不行。」為何自宗這麼說呢？
以種子來說，乾的種子無法發芽，必須要遇到水、肥料等緣才會發芽。他宗說，就像這樣，雖然根本因是一直都在的常因，但若沒遇緣就不會生果，若遇緣就會生果。自宗說，你這種說法不合理，因為，當我們說「水幫助種子產生苗芽」時，水是幫了什麼忙？水幫的忙是使得種子產生變化，使得這種子從無法發芽變成能夠發芽；若無法使這種子產生變化，就不會是能生苗芽的緣。若種子完全沒有變化，也能把水說成是發芽的緣，那麼，位在遠方另一處的水，也可以說它是此處種子發芽的緣，因為它們同樣都沒有讓這個種子產生任何改變。然而，我們只會說此處的水是令此處種子發芽的緣，不會說遠處的水是令此處種子發芽的緣，理由是，遠處的水沒有讓此處種子產生改變的作用。
同樣的道理，「常因受到緣的影響，從而產生不同的果」這句話若要成立，則這個緣就要有改變常因的能力；若無法改變，它就不會是緣。如果不能發生改變的作用，也可以稱為緣，則一切都是緣。然而，如果這個因受到緣的影響而改變了，這個因就是會改變的，就是無常法而不是常法。這樣一來，「緣可以對常因發揮影響的作用」這句話就不能成立了。
※ 摘要：
問：「是常法、無支分、遍及一切的造物主」中，「無支分」是什麼意思？
答：以我的身體為例，身體有很多部份，由這些部分組合而成身體；再以「我」為例，「我」可以分為身與心兩部份。但造物主不是由很多支分組成，而是單一的，無法區分出任何部分，所以說是無支分。再例如，佛法「由業所造」這句話，業不是無支分，業有很多支分，包括你的業、我的業、他的業。你的業有你的業的作用，我的業有我的業的作用，這些都是別別分開的，只是把這些情況統攝起來而說是由業所造。但「由造物主所造」的意思則是，一切都是由某位造物主造的，不是由他的某個支分造的而說他造的，而是就是他造的，一切都是他造的。
這門課並不是宗義課程，所以不會花時間完整介紹外道宗義對於造物主的論述，以及自宗如何反駁的理路。現在我們討論的脈絡是，先弄清楚投生是否有因？如果有，則這個因是常法還是無常法？順著這個脈絡，目前討論的重點是，若說因是常法，由於有很多不合理處，所以這種主張無法成立。只要能做出這樣的結論，則我們暫時的目標就達到了。一般來說，做觀察抉擇的時候不要急，自己一面花時間思考，一面找人討論，效果會比較好。但如果用這種方法進行，會在課堂上花掉太多時間。所以，以下直接跟大家說我的想法，至於進一步的思考，就由你們回家以後各自進行。
回到剛才的問題。自宗問：「如果因恆常存在，為何果不是恆常產生？」他宗回答：「因為受到緣的影響。」但自宗說：「你這答案不行。」為何自宗這麼說呢？
以種子來說，乾的種子無法發芽，必須要遇到水、肥料等緣才會發芽。他宗說，就像這樣，雖然根本因是一直都在的常因，但若沒遇緣就不會生果，若遇緣就會生果。自宗說，你這種說法不合理，因為，當我們說「水幫助種子產生苗芽」時，水是幫了什麼忙？水幫的忙是使得種子產生變化，使得這種子從無法發芽變成能夠發芽；若無法使這種子產生變化，就不會是能生苗芽的緣。若種子完全沒有變化，也能把水說成是發芽的緣，那麼，位在遠方另一處的水，也可以說它是此處種子發芽的緣，因為它們同樣都沒有讓這個種子產生任何改變。然而，我們只會說此處的水是令此處種子發芽的緣，不會說遠處的水是令此處種子發芽的緣，理由是，遠處的水沒有讓此處種子產生改變的作用。
同樣的道理，「常因受到緣的影響，從而產生不同的果」這句話若要成立，則這個緣就要有改變常因的能力；若無法改變，它就不會是緣。如果不能發生改變的作用，也可以稱為緣，則一切都是緣。然而，如果這個因受到緣的影響而改變了，這個因就是會改變的，就是無常法而不是常法。這樣一來，「緣可以對常因發揮影響的作用」這句話就不能成立了。
※ 摘要：
- 「緣可以對常因發揮影響的作用」這句話不能成立，因為①若不能發生改變的作用，它就不會是緣。②如果這個因受到緣而改變，這個因就是無常法而不是常法。
