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第16課-運用投生原理，成辦學佛目標
一、運用投生原理，創造能投生淨土的業與欲
臨終前的欲望會影響投生處，不但經典裡這麼說，許多記得前世的人也可以證實這件事。所以，想要投生淨土的人，無論你想去的是極樂淨土、兜率內院或妙喜淨土，都可以運用這個方法。以下，以極樂淨土為例說明。首先，你應該先清楚了解極樂淨土的情況，包括情器世間的各種特色、投生到那裡有什麼好處，以及無量壽佛與觀世音菩薩的各種功德。了解這些事情之後，還要經常思惟這些內容，讓自己經常生起想要投生到那裡的心。這種方法不但佛經有講，也可以用理路成立。而其實真正的祈願，應該是這樣才對。如果只是嘴上唸誦「願能投生極樂淨土」，雖然會累積福德，但能否如願不得而知；然而，一個真的很想去淨土的心，這是能投生極樂淨土很重要的因，這是可以用理路成立的事。要生起想去的心，必須透過認識極樂淨土的功德、進一步思惟，這種欲求才能真正產生。若能經常生起想投生極樂世界的欲求，便成為能投生極樂淨土的因。
另一個影響投生處的因是業。想投生極樂淨土，要如何造能投生到那裡的業？經典裡說的方法包括：持戒並把持戒等善根回向投生極樂世界、造阿彌陀佛的像、觀修阿彌陀佛等。再加上不斷生起想要投生極樂淨土的欲求，尤其，若能在臨終時生起要去極樂淨土的欲求，對於能如願投生會很有幫助。
對於要投生極樂淨土的欲願，若已有很強大的串習力，這樣的人在中陰階段時，也很容易生起「若能投生極樂淨土該有多好！」的欲求。由於中陰身非常微細，只要心想要去，身體在一瞬間就會到達想去的地方。我們現在受困於粗重的身體，心裡就算再想也去不成；但在中陰階段就不一樣了，中陰身非常微細，心想到去哪裡，身體就跟著到那裡。所以，只要在中陰階段時生起想去極樂淨土的欲求，就會如願投生。
以前有一個人，他已經病得很重，卻因為對藏茶有很強的貪戀，因此而很難斷氣。那時有一位出家人，他很了解這位臨終者的情況，就跟這個人說：「如果你去兜率天，就可以喝到非常好喝的藏茶喔！」那位出家人這樣說的目的，是希望能讓這位臨終者生起想去兜率天的欲求。
二、運用上述道理，明白出離心與菩提心的重要
業與貪欲是在輪迴中投生的兩個因，兩者之中，貪欲是主因。用同樣的道理推論，應該可以明白，對於想要解脫的人而言，希求能脫離輪迴的欲求或說出離心，是獲得解脫的主因。再用同樣的道理推論，也應該可以知道，願能成辦一切有情義利而希願成佛的菩提心，對於獲得佛果位非常重要。
三、設法減低對今生的貪欲
如果你希望來世的去處比現在更好，例如淨土、天界等，針對「欲求」這個投生的因，有兩個必須努力的方向。一是必須設法生起以該處為所緣的欲求，二是設法減低對今生的貪欲，包括對親友、名聲、房子等的貪欲。否則，若在臨終時對它們生起貪欲，就會被這個貪欲束縛，無法產生想去更好投生處的心，結果可能會投生到跟本來差不多甚至更差的地方。
佛世時，一位婦女死後投生為家裡養的狗。造成這種結果的緣，是她在臨終時突然想到：「不知道家裡以後會不會遭小偷？」由於生起想要守護家產的強烈欲望，加上她有要投生畜生道的業，結果就投生為家裡的狗。如果她要成熟的業是要投生為人，這樣可能還好一點，臨終前的欲望，可能會使她投生為家裡的人。總之，她的欲望是再回到這個家，至於回來的方式，就看她即將成熟的是什麼業。若是要投生為人的業，則她可能會投生成為這個家的孩子；若是要投生為狗的業，就會投生為這個家養的狗。
雖然我們都需要親友財物，但也要了解它們都只是暫時用一下而已。如果能常常如此提醒自己，臨終時比較不容易對它們生起貪心；否則我們可能會誤以為自己會跟它們永不分離、永遠都需要它們的樣子。
佛世時，某處的地底下有一個陶瓶，裡面裝了很多金銀財寶。在那個地方，隨時都有一條蛇，似乎在守護陶瓶的樣子，不許任何人經過，很多人因此被那條蛇攻擊而喪命。佛陀降伏了那條蛇後，把蛇放進缽裡，並加持牠想起前輩子的事，接著蛇就流下了眼淚。佛陀對牠說：「兒啊！你投生為畜生，投生到無暇處，我沒什麼可以幫你的。但是，你現在若能對大悲的佛生起信心、捨掉這個身體，接著也許就能投生天道。」由於佛陀的加持，這條蛇聽懂了佛陀說的話，就絕食自盡，死後投生天道。當年這個人死後投生為蛇，主要是因為他非常吝嗇小氣，每當有乞丐與出家人向他乞討化緣時，他就講很多難聽的話罵走對方，造下投生為蛇的業；至於投生到埋著陶瓶的地方，是因為他生前把那些財寶埋藏在地下，由於在臨終前想著這些財寶，使得他投生到那個地方，繼續守護這些財寶。
以上是過去的歷史。兩、三年前在印度也發生類似的事情。有人買了一塊農地，農地上有一間很破舊的房子。這房子被拆掉後，發現地底下埋著金銀等財物，旁邊有兩條蛇在守護著，旁人完全無法接近。那戶人家找了兩個專門抓蛇的人，聽到抓蛇者的笛聲，一條蛇就跳出來攻擊抓蛇者，其中一個人抓蛇的人就因此死了。這戶人家想盡各種辦法，最後終於拿到那些金銀財物。雖然無法聽到佛陀跟我們說這件事情的前因後果，但我想應該跟經典裡記載的內容差不多，也許那兩條蛇前世就是那些金銀財寶的主人。
四、學佛，即是學著改變欲望
如此想來，從地獄到佛果之間，如果要安立一個創造一切的造物主，我覺得應該安立「欲望」為造物主。因為我們做的一切，包括今生的種種，都是在欲望的驅使下做的。
我是一個病人，佛法學得不精；但從十五歲至今將近三十年來，我都一直置身在佛教經論中。我朋友跟我說：「你學佛學了大半輩子，問你什麼是佛法，總要能簡單地用幾個字講一下吧？」什麼是佛法？聖座嘉瓦仁波切用「緣起見、無害行」這幾個字統攝佛法的全貌。看似短短幾個字，但真要解釋，就必須把顯密經論都提出來，才能說明得清楚完整。聖座真的非常了不起！那麼，在我心中，對佛法的簡要描述是什麼呢？大約是三、四年前開始，若有人這樣問我，我會說：「所謂佛法，就是改變欲望。」
未學佛前，我們可能只關心今生過得快不快樂、只懂得追求今生的快樂；學佛之後，透過學習下士道的法類，我們開始希望來世可以不墮三惡道、獲得好的所依身。然而，下輩子就算投生人道、天道，其實都還是在輪迴裡。透過學習中士道的法類，我們開始遮止只求來生的欲望，設法產生想要獲得解脫的欲望。更進一步，透過上士道的法類，我們學習遮止只求一己解脫的欲望，設法產生想要幫助一切有情都獲得解脫的欲望，並由於明白唯有成佛才能達成這個目標，所以設法產生想要成佛的欲願。因此，若你問我佛法是什麼，我會跟你說：「所謂佛法，就是改變欲望。」
之前提過，「法」這個字是改變的意思，改變身口意。身口意三門中，身口不是主要，意才是要改變的重點。若動機為善，即使身口行為不好，依舊是法；若動機是惡，即便身口行為看似再好，依舊不是法。所以才說學法的重點在改變心；而改變心的重點在改變欲望。不過，這只是我的看法而已。
※ 摘要：
- 若希望來世投生極樂淨土，運用投生原理，要做的準備是：①清楚了解極樂淨土情器世間的各種特色、投生到那裡的好處，以及無量壽佛與觀世音菩薩的各種功德。經常思惟，經常生起想投生極樂淨土的心。②造能投生極樂淨土的業，經典裡說的方法包括：持戒並把持戒等善根回向投生極樂世界、造阿彌陀佛的像、觀修阿彌陀佛等。
- 若希望來世的去處比現在更好，針對「欲求」這個投生的因，有兩個必須努力的方向。一是必須設法生起以該處為所緣的欲求，二是設法減低對今生的貪欲。
- 若有人問我什麼是佛法，我會說：「所謂佛法，就是改變欲望。」學法的重點在改變心；而改變心的重點在改變欲望。
