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第33課-善惡心識的影響力
一、讓閉關者修行覺受不生的「邪命財」
以販賣佛像、毒品等這種維生方式，佛法裡稱為邪命，如果修行人受用這種邪命財，證量將無法產生，經典裡有這麼說，很多修行人亦有這種實際經驗。這裡講的證量無法產生，不用到程度很高的證量，那些長期待在山上閉關的修行人，大部份都有類似的經驗。有些人的經驗是，如果晚一點或是第二天會有人來供養邪命財的話，在完全沒有理由的情況下，修行的覺受完全無法產生，結果在晚上或第二天就有人來供養。由於這種修行經驗不生的情況很奇怪，所以他們就會去探究可能的原因，最後得知那筆供養是來自於邪命。在有過一兩次這樣的經驗之後，閉關者就會知道晚點來供養的這筆錢的來路不正當，就不會接受了；如果是不得不接受的話，也不會使用它。如果是一般的財物（非邪命財）就不會有上述修行證量不生的情況產生。剛才說過，這種經驗普遍發生在長期隱居山林的修行人身上，不過，若只是住在山上、沒有修行，應該感覺不到這種差異。待在城市裡的人，就沒有這麼明顯，有可能平常內心裡善與不善心混雜的緣故，就不會有這麼明顯的徵兆了。
有些法友，不知他們是否有長期觀修，但當他們稍做一些菩提心、信心等主題的觀修，修行覺受有些衰退時，他們會大量地供水，之後這些修行覺受馬上就會恢復。這些經驗感覺上似乎是神秘之談，因為乍看之下，行為與結果之間似乎沒有關連性。想想看，累積供水到一定數量，對於心變得善良為何會有幫助？這之間不是很難做連結嗎？但是，雖然道理說不通，但經驗上卻行得通，而且有這種經驗的人很多。
二、聖地的加持力
若某個地方住了一些長期觀修慈悲心、證空慧的修行人，由於他們都集中在同一個地方，內心的力量傳達到那個地方上，使得到那個地方的人們的心感覺到很放鬆安心。如果是有很多戰爭紛亂的地方，人們到了那裡，那些不善的力量在傳到該地後，也會傳到人們的心上，使得他們內心感到不安。在所有的不善業中，僧團（四人以上）與僧團的鬥爭，是非常重的惡業，若是到這樣的地方去觀修，據說證量非常難以生起，經典上有這麼說。所以，若在一些聖地例如金剛座----佛陀成道之處、正士夫的住處、弘法處等觀修的話，證量將會較快產生。
經典上所說的這些，是可以被證明為真的。記得之前講過，有一次聖座到烏克蘭的某地兩次，每次都有這種修行證量不生的情況，後來去追究原因，才知原來那裡曾經發生戰爭死了很多人。而金剛座---菩提迦耶，有很多人都覺得一進到欄杆裡就覺得整個心變得很安寧，無論是課誦或是觀修的情況都比平常好。
雖然很難百分之百推論，但以下做個概略的推論。一般來說，不單指人，而是指普遍一般的情況。你們認為，一般的有情，是善行做得較多，還是不善行做得較多？
同學：不善行。
老師：不過，如果不清楚什麼是不善行，可能不容易回答這個問題。
有一位外國人曾說，他一生中從沒做過不善行。當然這是可能的，但也可能是他不知道什麼是不善行，或者，雖然知道但他並不善於觀察自己。一般而言，佛教會強調觀察自心的重要性，但一般人可能不會特別這樣做。所以即使知道什麼是不善行，但因為沒有特意觀察自己，所以誤以為自己從未做過不善行。
有人跟我說：「我就算死也不說謊。」聽他這麼說，我覺得他很棒，因為這是我做不到的事。但幾個月之後，我就眼睜睜地看他在我面前說謊。他說的「死也不說謊」應該不是騙我的，但由於他沒有研究自己的言行，所以認為自己絕對不會說謊。
有一位在三大寺讀書的出家人說：「以前我待在自己家鄉時，幾乎沒有煩惱；到了寺院裡，煩惱卻很多。」其實不是以前沒煩惱，是以前有煩惱自己不知道。以前要到發很大脾氣時才覺得自己有煩惱，不然都以為自己沒有煩惱。還有一位法師，他把《現觀》、《中觀》都讀完後說：「以前還是個在家人時，我覺得自己快成佛了；現在出家完成了學業，別說是成佛，連資糧道我都覺得遙不可及。」其實這表示他懂得成佛需要什麼條件，每一個條件之前都還要有相當的基礎，當他了解成佛所需的條件和自己的現況後，感覺到與成佛之間的距離還很遙遠。
另外有一位閉關者，他可能是一位沒怎麼學過經典的出家人，他說自己成佛了。三大寺的出家人，有時會有一點喜歡找毛病、得理不饒人的習慣，有兩、三位法師就到那位閉關者的住處問他：「聽說您成佛了。」那位閉關者說：「那是當然的囉！」法師問：「那麼，您還沒證得資糧道吧？」閉關者答道：「是啊！」哈哈。
有些沒有學習經論的閉關者，透過禪修而生起一點能力、產生一些徵兆後，就成為別人的老師。但是他們對於到了某個階段應如何做，並沒有辦法給予明確的教導，所以他們的解釋很容易讓學生誤會，或是教錯。我認識一個人，他遇到一位老師，那位老師說：「要修的就是這個口訣，不可以再做其他的學習，也不可以再做任何善行，經典裡有這麼說。」這是非常錯誤的說法。
密咒乘有說到，一旦獲得雙運[註1]的成就，其他的都不用做，可以把其他修行都拋掉只專注於此，因為智慧與方便都已經完全融合於其中，就像把所有的藥材都融合在一個藥丸裡，你就只要吃掉它就可以，不必再想其他的辦法，否則就是浪費時間。修行到某個階段，的確會有「專注地這樣修就好，其他什麼都不必做」的教導。但這位老師卻對什麼都不知道的人說這種教導。
同樣地，在教導奢摩他的經論裡有講到，從開始修奢摩他到尚未成就之前，連善行都應該暫停，包括學經論、上課、辯經等，因為那時做這些事情，會使內心散亂，對於住分會形成障礙。所以，一個已經決定要專修奢摩他的人，從開始修到未成就之間，無論是三個月還是六個月，其他所有的事包括善行都應該要暫停。有人不知道要把這個時間點講清楚，只斷章取義地說其他什麼都不用做，造成的錯誤是很大的。如果真的照著做，不只得不到佛果位，連其他的善行也一併衰退。真不知道這樣的老師，要算是善知識還是惡知識了。若沒有學習經論，真的很危險。
再回到之前的問題。如果一般人做的不善業比較多，則概略推測，不善業的果應該會比較多。不善業的果是善趣還是惡趣？要在這兩者中選一，應該是惡趣。經論裡說，餓鬼比畜生多，地獄又比餓鬼多。即使不講這個，光看畜生道有情有多少，就知道惡趣有情比善趣有情超出非常多。由於有情造惡業者多，惡趣有情比善趣有情多很多，根據這兩個資訊，再問「投生惡趣，是由於造了善業還是惡業呢」，答案應該是惡業。
三、修法的效用
修法應該是有用的，產生效用的主要原因是因為累積了福德。不過，因為我很少幫人修法，也不懂得如何修法，所以在這方面沒有什麼經驗。
策秋林寺的管家是一位在家人，他的妻子是一位對佛法很有信心的法國人，不過她已經病逝了。以下這種情況，不知要解釋成修法使她增長福德，從產生了幫助，還是要從心理學的角度去解釋。當年，她自從在德里的醫院知道自己得了癌症後，非常不快樂，所以請寺院幫她修法，唸大白傘蓋佛母咒。才修完法的第二天早上，她馬上就覺得內心無比安寧，雖然對她減輕身體的病痛沒有太大的幫助，但她的心卻變得非常快樂，所以她就更相信修法的功效。她本來就是個對佛法很有信心的人，後來又更加虔誠了。幾天後，她上山來，我們有見到面，她看起來完全是一副修行人的樣子，非常安適，內心似乎完全沒有什麼困難。她完全接受自己即將死亡的事實，把所有財物交待得很清楚，內心很放鬆安寧。她認為自己之所以能如此安然，完全是修法幫了她的忙。
當然，老實說，這幫助也有可能只是巧合，有可能是心理作用而對她產生幫助，也可能是因為福德的緣故，都有可能，所以很難百分之百下定論。但是那些幫人修法的法師，卻可以從親身的經驗來說明某種修法有幫助、某種修法沒有什麼幫助，這樣說來，似乎修法本身有能力大小之別。關於修法有用這種事情，不是少數一兩人的說詞，很多修法的法師都可以用他們親身的經歷來成立這件事情。
有一種修法是「普賢修法」，內容主要是在唸誦《普賢行願品》。《普賢行願品》是非常重要的一部經，是《華嚴經》在方便分的精華，所以一般公認這種修法的能力很強。修法的法師說，這種修法是急救的修法。有時，有的人的情況是那種活不成又死不了的情況，此時若做普賢修法，此人若是可以活，那就會漸漸好轉，如果是不能活的，今天一做完修法，第二天他就會很安然地死去。所以，一旦上師卜卦的結果是要做「普賢修法」的話，修法的法師們就會互相說著「急救修法來了」，這是他們的經驗之語。
有些外國人會把狗看成跟自己的孩子一樣，非常疼愛。有個外國人的狗病了，怎麼治都治不好，這個外國人打電話到策秋林寺院來，哭著說她的狗如何受苦，請寺院幫她的狗修法。寺院住持說：「平常若是人遇到這樣的情況，就是做普賢修法，現在這樣的情況，那就一樣也是做普賢修法吧。」這種幫狗修法的事情，寺院還是頭一次遇到。今天做完修法，第二天就接到外國人的來電說，狗在完全沒有做其他治療的情況下，竟然自己好了。就像剛才講的，也許只是巧合，但也有可能是業的緣故，或是由於福德增長的緣故，但這個例子至少排除了心理作用這個可能性，因為那主人沒法讓狗知道有人在幫他修法。
說到這裡，可能有人會覺得不以為然，因為修法不一定都有用。的確，修法不是百分之百都有用；但同樣地，雖然很多人都覺得藥有治病的效果，但並不是所有的病人吃了藥都會痊癒。想起了一件事情。在西元1959年左右，很多藏人，尤期是三大寺的僧人流亡到印度後，一起住在位於不丹與印度邊界的巴薩。那時，聖座為了維護佛陀教法，所以特別希望出家人可以共同聚集一處，不要分散。如果分散了，大家各自找出路，就沒有辦法形成目前的三大寺了。那時，由於巴薩那裡環境很差、食物也差、心情也差，很多出家人得了肺結核。
那時，在某間治療肺結核病的醫院裡，病人大多是讀書辯經的出家人。有一天，有一位信基督教徒的醫生，拿著一本書問某位法師說：「書裡寫著，你們藏人有一種帽子，上寫著『只要戴上它，打仗就不會輸』，這是真的嗎？」這位法師說：「沒錯。」醫生問：「為什麼1959年時你們不戴這帽子呢？」法師說：「你這個問題，雖然我有答案，但現在不回答，以後再回答。」三、四天後，跟這位法師同房的另一位肺結核病人過世了，遺體抬出去之後，醫生來幫這位法師打針，法師說：「我不打針。」醫生說：「為什麼？」法師說：「我再也不打針了。」醫生說：「這個針對於治好你的病很有幫助，不打的話可能會死，打的話就不會死。」法師聽了，指著隔壁那張空病床說：「那你為什麼不幫他打針呢？」那位法師其實是藉由這個方法，回答醫生幾天前問的帽子的問題。醫生聽懂他的暗示後非常生氣，就把這位法師趕出去了。哈哈！
這位法師的能言善道，反而讓自己吃了大虧啊。
[註1] 雙運，密乘五圓滿次第之一。
