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第38課-實修業果之理（一）總說
要設法對於「所有一切妙善，都是由善業而來」的業果之理生起信心，方法包括思惟理由等。之後，為了獲得對業果的定解而實修時，要修的內容有四個部份，分別是：業決定、業增長廣大、業未造不遇、業已造不失。
雖然對業果生起決定解，但在實踐時，光靠著「樂由善而來，苦由惡而來」這個總的原則不夠，必須能清楚指出什麼是善惡，才能有明確的取捨，所以《廣論》在「正明思總之理」之後，接著說明「分別思惟」。內容包括十善業與十惡業的體性，以及它們分別帶來何種異熟果、主上果等等。了解這些後，在真正實踐時才會易於著手。
「業決定」的主要內容是，在輪迴流轉時的安樂，或者縮小範圍來說，投生惡趣時享有的少許安樂，例如狗得到食物，從這樣的安樂開始，到獲得成佛的安樂之間，包括內在感受的快樂、所依身好的部份、外在器世間好的部份等，一切的好，不是一些或某些，而是一切的好與妙善，都是善業帶來的果。同樣地，各種苦，從小小的不吉祥，以及即便獲得阿羅漢到未死之前，（不過這部份仔細講來是有些爭議的）由於他的蘊體還是本來的蘊體，所以在短時間裡他仍然會有生病等小苦。從這樣的小苦開始，到地獄有情領受的大苦，包括所依身壞的部份如三惡趣的所依身、投生為人但五根不全等，內心的苦，外在器世間壞的部份等，一切的壞都是不善業的果。
產生安樂的緣很多，包括內在與外在的緣都是，但它們都是產生安樂的共因，產生安樂的不共因是善業；同樣地，痛苦產生的緣也是內外在都有，也有因為暫時的思惟方式而造成痛苦，但是，領受苦的不共因是惡業。若領受痛苦的業力太強，例如要受病苦折磨的業力太強，就算接受治療，吃下去的藥可能反而造成更大的傷害；如果這業力只是中等，則吃了藥之後，病情也許會稍微有點起色。
※ 摘要：
雖然對業果生起決定解，但在實踐時，光靠著「樂由善而來，苦由惡而來」這個總的原則不夠，必須能清楚指出什麼是善惡，才能有明確的取捨，所以《廣論》在「正明思總之理」之後，接著說明「分別思惟」。內容包括十善業與十惡業的體性，以及它們分別帶來何種異熟果、主上果等等。了解這些後，在真正實踐時才會易於著手。
「業決定」的主要內容是，在輪迴流轉時的安樂，或者縮小範圍來說，投生惡趣時享有的少許安樂，例如狗得到食物，從這樣的安樂開始，到獲得成佛的安樂之間，包括內在感受的快樂、所依身好的部份、外在器世間好的部份等，一切的好，不是一些或某些，而是一切的好與妙善，都是善業帶來的果。同樣地，各種苦，從小小的不吉祥，以及即便獲得阿羅漢到未死之前，（不過這部份仔細講來是有些爭議的）由於他的蘊體還是本來的蘊體，所以在短時間裡他仍然會有生病等小苦。從這樣的小苦開始，到地獄有情領受的大苦，包括所依身壞的部份如三惡趣的所依身、投生為人但五根不全等，內心的苦，外在器世間壞的部份等，一切的壞都是不善業的果。
產生安樂的緣很多，包括內在與外在的緣都是，但它們都是產生安樂的共因，產生安樂的不共因是善業；同樣地，痛苦產生的緣也是內外在都有，也有因為暫時的思惟方式而造成痛苦，但是，領受苦的不共因是惡業。若領受痛苦的業力太強，例如要受病苦折磨的業力太強，就算接受治療，吃下去的藥可能反而造成更大的傷害；如果這業力只是中等，則吃了藥之後，病情也許會稍微有點起色。
※ 摘要：
- 實踐業果之理時，要能清楚指出什麼是善惡，才能有明確的取捨，所以必須認識十善業與十惡業的體性，以及它們分別帶來何種異熟果、主上果等等。了解這些後，在真正實踐時才會易於著手。
- 「業決定」的意思是，不是一些或某些，而是一切的好與妙善都是善業帶來的果，一切的壞都是不善業的果。
- 產生安樂的不共因是善業，領受苦的不共因是惡業。
