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第39課-實修業果之理（二）以喻思惟
一、小駝背聖者的故事
佛世時，有一位名叫小駝背的聖者，他的生活非常貧困，出家後情況也沒有改善，無論到哪裡化緣，由於業障的緣故，他總是得不到食物空缽而返。後來他就沒去化緣，改去打掃大殿。由於掃大殿增長了福德，在那段期間他就有東西可以吃。他是一位很聰明的人，獲得阿羅漢必須具備的因，他在過去世都已經備齊了，所以，即便生活非常困苦，他仍在這樣的情況下獲得阿羅漢果位。雖然已獲得阿羅漢，但身體仍是以前造的業感得的身體，所以依舊很難獲得食物。有一天，他在城中四處化緣，還是一無所獲。第二天、第三天都是如此，第四天他決定不去化緣，還是回去掃大殿。一大早，他就拿著掃帚去到大殿，才發現有位更早來的比丘已經打掃過了，他只好回去。
這位小駝背羅漢得不到半點食物，就這樣餓了好多天。阿難尊者知道這件事情後，就帶了兩個缽去化緣，但在回來的路上缽翻倒了，小駝背羅漢還是沒吃到飯；目犍連尊者知道後，他也帶了兩個缽去化緣，但在回來的路上被鳥搶食，小駝背羅漢還是沒吃到飯；舍利弗尊者知道這件事情後，他也帶了兩個缽到城中化緣，一缽自己吃了，另一缽就順利地帶到了小駝背羅漢的房前，但因為小駝背羅漢的業力現前，全部的門窗在那時竟然都封死進不去。舍利弗尊者就展現神變進到房裡，把飯放到小駝背羅漢面前，小駝背羅漢準備用齋，手剛一伸出去，缽就沈到地底下去，舍利弗尊者再度展現神變，把缽從地底下拿回來，小駝背羅漢拿了一口飯要吃，可是嘴卻怎麼也張不開。
此時，小駝背羅漢說：「這是我最後的蘊體，我已證得解脫，從此之後我再也不用受苦。現在，請給我一杯撒了灰的水，我必須承受這最後的業報。」在喝了一口灰塵水後，小駝背羅漢就圓寂了。
為什麼會有這樣的事情發生呢？原來，以前有一位大施主，夫妻都喜歡廣大布施。後來大施主去世，財產過繼給孩子，但大施主的妻子仍舊像以前一樣喜歡布施。孩子多次罵他的母親，但母親不聽仍繼續布施。於是這孩子就把母親關起來，七天都不給飯吃。最後母親哀求他：「兒啊，我好餓，給我飯吃吧。」兒子撒了一把灰到水裡給母親喝，母親喝了水後去世。這個惡業剩下的異熟果，在他證得阿羅漢果之後領受。
在生活中我們也經常看到這樣的例子，經商的人，有些人非常精明，卻總是不走運；有些人看似沒什麼能力，卻有不錯的成績。我的家族有位親戚，他為人非常善良誠實。有些人看他善良就會跑來騙他，雖然被騙，但他還是維持一貫的個性。我另一位未出家的哥哥，經常在這位親戚被騙時責備他，但都沒有用。不過，就財力來說，這位親戚比我哥哥好很多。後來我哥哥說：「除了用福報的角度解釋之外，像他這麼傻的人，實在沒有當富人的條件啊！」
以上的例子簡言之，就是「欲知前世業，今生受者是」這句話。造什麼業，就會感得與這個業相符順的果。
二、布施的方式影響得受用的方式
這樣說來，若業果之理是真的，它就是我們應該要很仔細知道的事情，因為知與不知，大大地影響利損。例如，「布施感得受用」這是總的原則，但就細節來說，布施的方式會影響你將來得受用的方式。布施時，如果你不是叫對方過來拿，而是讓對方在完全不辛苦的狀況下得到你的布施，將來這個果報成熟時，你會在一點也不累的狀況下得到錢財受用；若你讓對方付出辛苦才得到你的布施，將來感果時，就會是如果你有付出辛苦才會得到錢財，否則就得不到；若你讓對方一點都不必出力，例如你親自把布施物送過去，將來感果時，你不必費任何力氣，錢財就會傻呼呼地自動送上門來。
有的人雖然很喜歡布施，卻帶著看不起對方的心情，用「喂，拿去！」這種輕蔑的語氣或態度布施。由於「欲知來世果，今生作者是」，所以將來感果時，雖然也會得到金錢受用，卻必須承受他人輕視的眼光才能得到，或是作生意時雖然有人幫你，但對方會用瞧不起你的態度幫忙；反之，若你用恭敬的態度布施，將來感果之時，你也會在受人恭敬的狀態下得到金錢，來幫助你的人，也會用恭敬的態度幫助你。過去有一位印度國王，他要供養全國僧眾金錢。由於僧眾散居各處，要一一布施是很辛苦又費事的工作，但他拒絕別人幫忙，堅持要獨立完成這件事。他說：「因為我希望這個業將來感果時，是在不用靠別人幫助的情況下領受果報，所以現在我要自己一個人做。」
如果你在悲心的策動下，設法讓某甲出手幫助另一個人，則某甲也會累積到福德。有的人很吝嗇，若你在做布施時，讓他們一起參與，例如請他們幫你把錢轉交給乞丐，慢慢地會有助於他發起想要布施的心。像這樣以悲心為動機，設法讓某人也去幫助別人，則你獲得的福德，會比自己做來得更大。
三、懂得佛經的人
西元1960年左右文化大革命時期，發生很多子女毆打父母，以及一些要消滅佛法的事情。那時，在西藏的哲蚌寺有一位蒙古格西被歐打。打他的人說：「只要你說『三寶根本不存在』，我就不打你。」但他怎麼都不肯說，所以被打得很慘。有位同樣也是格西的法友特別跑去跟他說：「你只要心裡不這樣想就好，嘴上說沒有三寶就不用被打，有什麼關係呢？」蒙古格西聽了後說：「你啊！不懂佛經！」
若沒有真正相信業果，就會只看眼前的、直接的事情。以剛才的例子來說，若只看眼前發生的事，人家要你說沒有三寶，你就應該這樣講，因為只要肯這樣說就不會被打，不會被打也許可以活得久一點，活得久就有機會可以繼續學佛。這是一種思考角度，也是大部份的人都會有的看法。但如果業果道理是真的，思考角度就會不一樣。今生再怎麼活，頂多只能再活三十到四十年，但若為了這件事情連命都可以捨，造下的業，是未來一兩百輩子都不會離開三寶的重業，無論投生到哪裡，都會值遇三寶。若能連續一兩百輩子都值遇三寶，應該會稍微有一點成績，即使再懶惰，總是有希望在佛道上有一些進展。兩相權衡之下，即便因為不肯說三寶不存在而被打死都很值得。也許這位蒙古格西心裡是這樣想的，所以才會對勸他的人說：「你不懂佛經啊！」。
康區有一個人，他只是個平凡的在家人。他在文革時被關到監獄，一直在持六字大明咒，可能唸了一億遍。最後要被帶去處死時，他對同伴說：「我唸了一億遍六字大明咒，真是太有福報了，你們坐啊，我先走了。」就這樣笑容滿面地赴死了。這個人應該非常深信業果，也相信前後世存在，雖然不知他的目標是想投生到哪裡去，無論是極樂淨土或是其他的希願處，他知道自己持了這麼多次的六字大明咒，萬無一失，所以就笑容滿面地走向刑場。
※ 摘要：
- 若業果之理是真的，它就是我們應該要很仔細知道的事情，因為知與不知，大大地影響利損。
- 以悲心為動機，設法讓某人也去幫助別人，則你獲得的福德，會比自己做來得更大。
