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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何堅定對佛法的信仰？
請問悲桑老師：要如何堅定對佛法的信仰？
如果只是因為受到環境的影響才成為佛教徒，這種信仰並不穩固。一不小心，佛法對我們而言將變得可有可無，而我們都有可能成為「有點像、又不太像」的那種佛教徒。
舉例來說，佛經說「說妄語會投生惡趣」，身為佛教徒，我們大都相信這句話。如果有人說：「說謊，來生會變成狗」，我們聽了會點頭認同，並且表示自己不會說謊。然而，這個相信，你能堅持到什麼程度？如果說謊可以換來眼前的好處，比如換得一筆錢，你會因此說謊嗎？經濟情況好的人也許不會馬上投降，給的錢太少也不會，但如果給多一點呢？
面對一百元的利誘，我們可能會說：「說謊是有罪的，我絕不說謊！」但加碼到一千、一萬元，說不定就會考慮了，我們可能會想：「雖然說謊是有罪的，但今天就說一次謊吧。」如果加碼到十萬呢？再加碼到一億呢？那時，我們完全不會記得什麼有罪無罪的事情，馬上就去說謊了。
反之，如果深信「說妄語會投生惡趣」，作法將會完全不同，無論給多少錢都沒有用。那種堅定的程度就好比，假如現在說謊，全身立刻長滿毛變成流浪狗，馬上被大家趕出去的話，就算給你一億，你哪裡肯說謊呢？不會的。如果面前的這一億元，你一旦拿了，馬上變成狗或蚯蚓，誰會拿？根本沒有人敢拿。真正堅信的人會是這種反應，可是我們現在對業果的信仰並不堅定，只要稍微向上加碼，我們就動搖了。這正是「未至心相信業果」的表現。
「知道」有很多層次，包括知道怎麼講、知道如何用理由講等等。在近代知識的學習上，從完全不懂到可以講給別人聽，大概就可以算是學會了；然而在佛法的學習上，有能力在口頭上解釋，只是第一種層次的知道而已，往上還有很多層次。而我們的「知道」屬於哪一種層次，只在遇到考驗的時候才有辦法看出來。
透過提問去探究真相，從而在內心上建立真正的確信，這非常重要。即便在探究真相後，你得到否定的結論，認為佛法所言不是事實，那別人也無話可說，因為你已認真尋求過答案。否則，這麼重要的問題，如果胡亂回答，豈不是吃大虧？一般人平常進行買賣都會謹慎打算，吃藥治病也會非常小心，會仔細打聽醫生如何、醫院如何、藥品如何。既然學法就像吃藥一樣，那就不應該僅依著習俗慣例去做，世代相傳也不足以成為理由。唯一的方式，就是努力探究事實。
…2007《四聖諦初探》
如果只是因為受到環境的影響才成為佛教徒，這種信仰並不穩固。一不小心，佛法對我們而言將變得可有可無，而我們都有可能成為「有點像、又不太像」的那種佛教徒。
舉例來說，佛經說「說妄語會投生惡趣」，身為佛教徒，我們大都相信這句話。如果有人說：「說謊，來生會變成狗」，我們聽了會點頭認同，並且表示自己不會說謊。然而，這個相信，你能堅持到什麼程度？如果說謊可以換來眼前的好處，比如換得一筆錢，你會因此說謊嗎？經濟情況好的人也許不會馬上投降，給的錢太少也不會，但如果給多一點呢？
面對一百元的利誘，我們可能會說：「說謊是有罪的，我絕不說謊！」但加碼到一千、一萬元，說不定就會考慮了，我們可能會想：「雖然說謊是有罪的，但今天就說一次謊吧。」如果加碼到十萬呢？再加碼到一億呢？那時，我們完全不會記得什麼有罪無罪的事情，馬上就去說謊了。
反之，如果深信「說妄語會投生惡趣」，作法將會完全不同，無論給多少錢都沒有用。那種堅定的程度就好比，假如現在說謊，全身立刻長滿毛變成流浪狗，馬上被大家趕出去的話，就算給你一億，你哪裡肯說謊呢？不會的。如果面前的這一億元，你一旦拿了，馬上變成狗或蚯蚓，誰會拿？根本沒有人敢拿。真正堅信的人會是這種反應，可是我們現在對業果的信仰並不堅定，只要稍微向上加碼，我們就動搖了。這正是「未至心相信業果」的表現。
「知道」有很多層次，包括知道怎麼講、知道如何用理由講等等。在近代知識的學習上，從完全不懂到可以講給別人聽，大概就可以算是學會了；然而在佛法的學習上，有能力在口頭上解釋，只是第一種層次的知道而已，往上還有很多層次。而我們的「知道」屬於哪一種層次，只在遇到考驗的時候才有辦法看出來。
透過提問去探究真相，從而在內心上建立真正的確信，這非常重要。即便在探究真相後，你得到否定的結論，認為佛法所言不是事實，那別人也無話可說，因為你已認真尋求過答案。否則，這麼重要的問題，如果胡亂回答，豈不是吃大虧？一般人平常進行買賣都會謹慎打算，吃藥治病也會非常小心，會仔細打聽醫生如何、醫院如何、藥品如何。既然學法就像吃藥一樣，那就不應該僅依著習俗慣例去做，世代相傳也不足以成為理由。唯一的方式，就是努力探究事實。
…2007《四聖諦初探》
