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- 2012道次第抉擇與辨析
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- 2014釋量論第二品
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大乘基道果
「大乘基道果」一詞中，「基」字的意思是「真實情況」，它包括世俗諦與勝義諦；「道」字的意思是「修行的道路」，它包括方便分與智慧分；「果」字的意思是「獲得的結果」，它包括佛的法身與色身。所以這個詞一般又會說成「基之二諦、道之二智慧方便、果之二身」。
基之二諦是世俗諦與勝義諦，它代表的意思是：雖然一切法沒有自性，但並不是什麼都沒有，所有因果法則包括業果仍然精確地運作並發揮效果。由上可知，「基二諦」這個概念，必須完整兼顧「空性」與「緣起」這兩個面向。如果偏向一方，譬如只偏重緣起而忽略空性，這樣雖然有助於相信與實踐業果的道理，但卻沒辦法把包括所知障在內的障垢完全斷除乾淨；反之，若偏重空性而忽略緣起，認為反正一切都是空，那業果緣起也都不存在，並且認為修空性就是什麼都不必想。上述這兩種狀況，都是因為對二諦的認識不完整所致。
「基之二諦」中，「基」字的意思是「真實情況」，一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向。如果你對真相的認識有偏差，修行時就會有所偏廢；反之，如果你對真相有完整且徹底的認識，修行時就會兼顧「方便分」與「智慧分」，這就是「道之二智慧方便」的意思。
智慧分的實修到最究竟，得到的結果就是完全消除一切過失，這是最圓滿的自利；方便分的實修到最究竟，得到的結果就是完全具備利益眾生的能力，這是最圓滿的利他。上述這段話，換成佛法的專有名相來說，就是「究竟地自利利他」，或說是「獲得佛的法身與色身」，這也就是「果之二身」的意思。
由此可知，學習大乘基道果的意思是，你要在心中建立以下的架構：先認識一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向；基於這樣的真相，所以你知道實修時的道路應該要兼顧方便分與智慧分；而方便與智慧雙運而修的結果，將可以獲得佛的法身與色身，這是最究竟的自利與利他。
…摘錄自：2007.7.9請益開示
基之二諦是世俗諦與勝義諦，它代表的意思是：雖然一切法沒有自性，但並不是什麼都沒有，所有因果法則包括業果仍然精確地運作並發揮效果。由上可知，「基二諦」這個概念，必須完整兼顧「空性」與「緣起」這兩個面向。如果偏向一方，譬如只偏重緣起而忽略空性，這樣雖然有助於相信與實踐業果的道理，但卻沒辦法把包括所知障在內的障垢完全斷除乾淨；反之，若偏重空性而忽略緣起，認為反正一切都是空，那業果緣起也都不存在，並且認為修空性就是什麼都不必想。上述這兩種狀況，都是因為對二諦的認識不完整所致。
「基之二諦」中，「基」字的意思是「真實情況」，一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向。如果你對真相的認識有偏差，修行時就會有所偏廢；反之，如果你對真相有完整且徹底的認識，修行時就會兼顧「方便分」與「智慧分」，這就是「道之二智慧方便」的意思。
智慧分的實修到最究竟，得到的結果就是完全消除一切過失，這是最圓滿的自利；方便分的實修到最究竟，得到的結果就是完全具備利益眾生的能力，這是最圓滿的利他。上述這段話，換成佛法的專有名相來說，就是「究竟地自利利他」，或說是「獲得佛的法身與色身」，這也就是「果之二身」的意思。
由此可知，學習大乘基道果的意思是，你要在心中建立以下的架構：先認識一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向；基於這樣的真相，所以你知道實修時的道路應該要兼顧方便分與智慧分；而方便與智慧雙運而修的結果，將可以獲得佛的法身與色身，這是最究竟的自利與利他。
…摘錄自：2007.7.9請益開示
