分類目錄
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主要課程
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- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
修正動機示範（下）
《皈依發心》概略思惟示範（二）發心
無論我們有沒有親眼看見，六道眾生都在承受著各種苦。為何會受苦，就像剛才我們以自己為對象思惟時一樣，苦的根源是因為我執而去取得蘊體，因此而受種種苦。
為什麼沒有安樂？樂因是持戒、忍辱等，但我們反而認為它們是苦因，覺得做這些事會受苦而裹足不前。由於捨棄樂因，自然就不會獲得樂果。相反地，基於貪瞋癡而做的種種其實是苦因，但我們反而以為它們是樂因，覺得做這些事會讓自己得到好處，拼命努力地造惡因，自然會受很多苦。
我們受苦，而且會繼續受苦，是因為不知道什麼該做、什麼不該做。受苦中的有情，沒有能力靠自己就知道自己錯了，需要有人點醒：「你弄錯了，你在做的不是樂因，而是苦因。真正的樂因是如此如此。」無始以來，我們都一直串習錯誤的認識，做著錯誤的事，由於串習得非常習慣，不可能靠著自己，就知道自己走錯路，並且停止錯誤的腳步。若沒有人設法讓大家知道真相，有情就無法解脫。
看清楚這些情況，內心決定：「我必須告訴大家真相，必須為眾生展示真正能離苦得樂的道路。」要做到這件事，自己得先很清楚真相與方法，但光這樣不夠。同樣的內容，有些人能獲益，有些人則不能。例如對某些人說「菩提心很重要」，對方可能聽不下去；中觀應成派的見地雖然最深、最究竟，但有些人聽了之後，反而生起邪見。我們想要利益的眾生數量無邊，大家的想法也都不盡相同；過去世累積的習氣，這一生的個性等也都有很大的差異，說不同的法，對他會有不同的影響。再者，他的智力、記憶力又是如何？這些條件我們都要知道，才會知道要說什麼法，才能對他有哪些暫時與長遠的幫助。必須把這些事情都弄清楚，才能準確地對他用最適合的方式，說最適合的法。所以，我們必須獲得完全了知一切情況的一切遍智。
只獲得一切遍智還不夠，智慧本身無法直接利益有情，要利益有情，必須要能對有情說法。要說法，必須有聲音、有嘴巴，所以需要色身，而且是周遍於一切的身，這樣才能在眾生的機緣成熟之時，及時地在他面前，任運顯現出對他而言最適合的身。語也是如此，必須知道一切有情的語言，否則就會無法利益到某些有情。簡言之，如果無法做到「三密遍一切」，就無法完全成辦有情的義利。想到這裡，心裡做出決定：我必須獲得三密遍一切的果位。要達到這個目的，不能光靠祈願，必須學習，這樣才能知道如何修道，所以我必須聽師長講法。帶著這樣的動機，來上這門課。
…汪傑格西《2017略論與道次實修》第一講
令自相續與皈依發心結合
宗大師在講六加行時，請看《廣論》41頁，他說：「既安住已，皈依發心，決定令與相續和合。」這段話，有其特別的深意。由於我們是在學大乘法，所以一般無論哪個儀軌，在進行之前都會先唸誦《皈依發心偈》，雖然如此，但那時皈依與發心，若沒有與自心相續結合，只是唸過而已，這樣不行。宗大師說，必須「令自相續與皈依、發心結合」。
所做是否算是法，取決於皈依；是否算是大乘法，取決於發心。大家都這樣說，所以我們會先唸《皈依發心偈》，並以為這樣就算數了，但這種想法並不正確。在做任何儀軌、參加法會、聽課之前，雖然都有唸誦《皈依發心偈》，但要真正做得好，應該不容易。從哪裡可以看出，一般人其實大多沒有好好做呢？藏人平常要表達「這個事要好好做，不要應付了事」這個意思時，會說「這件事你要好好做，不要光只在那邊『為利眾生』」。在大多數人眼中，「為利眾生」這句話，已經成為「應付了事」的代名詞了。我覺得這句略帶諷刺意味的話，很值得我們深思。
之前我已概略示範，如何透過修皈依發心調整動機。之前說過，是否有皈依，決定了你所做的是否屬佛法，或者說，是否成為解脫之因；若希望所做成為成佛之因，就必須透過發心。
然而，只是在最初透過修皈依發心調整動機，是否就能讓接下來做的善行，成為解脫成佛之因？不一定，必須要以皈依發心攝持，也就是說，必須讓隨後做的善行，與皈依發心連上關係。
如何讓所作的善行與皈依連上關係？修皈依時，自己要知道正皈依是法，接著心想：「真正能救怙自己的是法！所以我必須要修法；此處，我要做的是實修道次第。為了皈依法，所以我實修道次第。」透過這樣的思惟，使得所修之法與皈依連上關係。
如何讓所作的善行與發心連上關係？「要究竟成辦一切眾生的義利，必須獲得具四身的佛果位，為此所以必須學法，此處我要學的法是道次第。為了獲得佛果位，所以我學習道次第。」透過這樣的思惟，使得所修之法與發心連上關係。
必須設法把所修之法，與皈依發心連上關係，否則，雖然在前行時有修皈依發心，但正行時，動機又變成了別的。如果不仔細思考，自以為在最開始時有用皈依發心調整了動機，便覺得安心，但事實上自己所做的，與經論裡的要求並不一致。
宗大師的教誡裡，有些看起來似乎只是順帶的提醒，但其實是非常重要的關鍵。此處，宗大師特別叮嚀：「皈依發心，決定令與相續和合。」，有其深義。
…《2017略論與道次實修》第十七講
