分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
實修的歷程
我們最開始做的實修是略修，就按照書上寫的、模仿老師說的那樣去思惟，這種做法叫做略修。用略修的方法把整部道次第完整地修過，最開始用很概略的方法，後來慢慢地增廣，這樣經過很長的一段時間之後，有一天你心裡覺得「喔！原來實修道次第的方法是這樣。如果我按照這個方法努力，一定有希望可以改變」。努不努力是一回事，但對於實修方法心裡有把握，這個階段叫做「處在可以生起體驗的狀態中」。
到了下一個階段就要做觀察修。什麼叫做觀察修？舉個例子來說，你現在要對一個你討厭的人用觀察修的方式修忍辱、修慈心。最初只要一看到他、一想到他就生氣，但是透過理由、透過經典根據、透過譬喻，不斷地反覆思惟，思惟半小時、一小時，對他的瞋心就平息下來，並且生起一點點慈心。用這樣的方式繼續做下去，慢慢地，你對他的反應產生了改變，不是只有成功一次，而是只要你有認真去思惟，幾乎每次都會有這樣的改變，到這個程度叫做「產生了造作覺受」。
道次第的每一個科目，你都像這樣透過理由、經論根據、譬喻認真地去思惟，到後來，無論任何時候只要去思惟，心幾乎都會很強烈地改變，此時就叫做產生了造作覺受。你要先像剛才說的那樣去做略修，從頭開始，直到菩提心與空正見為止，完整地做完略修；接著再從頭開始做觀察修，依著道次第科目的順序，逐一地產生覺受，就這樣完整地做完它，這是第二個階段，也就是產生造作覺受的階段。到了這個程度之後，你再也不可能變成一個油教子（佛法的大混混）。
什麼叫做變成油教子？藏人慣用的譬喻是「做油袋子的皮革，無法被油軟化」。一般軟化皮革的方式是在皮革上塗油，但是裝油的皮革變硬，就沒有方法可以使它變軟了。同樣地，聽了很多法，似乎什麼都知道，但如果完全不實修，沒有透過略修以及觀察修產生覺受，就會成為油教子。無論什麼經論似乎都讀過，無論師長說什麼法都似乎聽過，嘴上也會講，但心裡一點感覺也沒有，變成這樣的人，就是成為所謂的油教子。一旦變成這樣的人就很難處理了。因為如果要講，他可以講得比師長還要多，要轉變他的心非常困難。但如果你有按照次第實修道次第並且產生感受，則從此以後你絕對不可能成為油教子，因為到了這個時候，無論你看什麼經典、聽什麼課，都會打從內心深處生起感受，你的心會被影響，不可能成為油教子。
生起造作覺受後，接著要進入的是第三個階段，為了生起無造作覺受而修。在這個階段裡，你要修的都不是新的東西，而是照著本來在修的內容，一而再、再而三地去修，最後自然而然地產生覺受。以修忍辱為例，在還沒有生起造作覺受之前，只要看到或是聽到對方的名字就會生氣，但在生起造作覺受之時，就算在剛看到他的時候心裡有點不舒服，但是只要你花半個小時或一小時去思惟，不舒服的感覺會消失，對他生起慈愛心。生起一次這種覺受之後，第二天你再看到他，心裡依舊覺得不舒服，但是由於再度思惟，不舒服的感覺又消失。之後，由於你經常這樣去思惟，到後來，在看到或聽到他的名字時，感覺就像是聽到別人的名字一樣，完全不會生起任何瞋心或是不舒服的感受，這時就叫做生起無造作的覺受。就像這樣，按照道次第的科目順序，從頭開始依次實修，逐一修到菩提心，一旦對菩提心生起無造作的覺受，就成為真正的菩薩，這個時候，本師釋迦摩尼佛覺得你是他的孩子，其他菩薩覺得你是他們的兄弟，對於天人以及其他有情而言，你是他們應該要禮敬的對象。
因此，回到最初的下手處，我們在開始的時候，應該按照次第做略修。
…2018.1.26
到了下一個階段就要做觀察修。什麼叫做觀察修？舉個例子來說，你現在要對一個你討厭的人用觀察修的方式修忍辱、修慈心。最初只要一看到他、一想到他就生氣，但是透過理由、透過經典根據、透過譬喻，不斷地反覆思惟，思惟半小時、一小時，對他的瞋心就平息下來，並且生起一點點慈心。用這樣的方式繼續做下去，慢慢地，你對他的反應產生了改變，不是只有成功一次，而是只要你有認真去思惟，幾乎每次都會有這樣的改變，到這個程度叫做「產生了造作覺受」。
道次第的每一個科目，你都像這樣透過理由、經論根據、譬喻認真地去思惟，到後來，無論任何時候只要去思惟，心幾乎都會很強烈地改變，此時就叫做產生了造作覺受。你要先像剛才說的那樣去做略修，從頭開始，直到菩提心與空正見為止，完整地做完略修；接著再從頭開始做觀察修，依著道次第科目的順序，逐一地產生覺受，就這樣完整地做完它，這是第二個階段，也就是產生造作覺受的階段。到了這個程度之後，你再也不可能變成一個油教子（佛法的大混混）。
什麼叫做變成油教子？藏人慣用的譬喻是「做油袋子的皮革，無法被油軟化」。一般軟化皮革的方式是在皮革上塗油，但是裝油的皮革變硬，就沒有方法可以使它變軟了。同樣地，聽了很多法，似乎什麼都知道，但如果完全不實修，沒有透過略修以及觀察修產生覺受，就會成為油教子。無論什麼經論似乎都讀過，無論師長說什麼法都似乎聽過，嘴上也會講，但心裡一點感覺也沒有，變成這樣的人，就是成為所謂的油教子。一旦變成這樣的人就很難處理了。因為如果要講，他可以講得比師長還要多，要轉變他的心非常困難。但如果你有按照次第實修道次第並且產生感受，則從此以後你絕對不可能成為油教子，因為到了這個時候，無論你看什麼經典、聽什麼課，都會打從內心深處生起感受，你的心會被影響，不可能成為油教子。
生起造作覺受後，接著要進入的是第三個階段，為了生起無造作覺受而修。在這個階段裡，你要修的都不是新的東西，而是照著本來在修的內容，一而再、再而三地去修，最後自然而然地產生覺受。以修忍辱為例，在還沒有生起造作覺受之前，只要看到或是聽到對方的名字就會生氣，但在生起造作覺受之時，就算在剛看到他的時候心裡有點不舒服，但是只要你花半個小時或一小時去思惟，不舒服的感覺會消失，對他生起慈愛心。生起一次這種覺受之後，第二天你再看到他，心裡依舊覺得不舒服，但是由於再度思惟，不舒服的感覺又消失。之後，由於你經常這樣去思惟，到後來，在看到或聽到他的名字時，感覺就像是聽到別人的名字一樣，完全不會生起任何瞋心或是不舒服的感受，這時就叫做生起無造作的覺受。就像這樣，按照道次第的科目順序，從頭開始依次實修，逐一修到菩提心，一旦對菩提心生起無造作的覺受，就成為真正的菩薩，這個時候，本師釋迦摩尼佛覺得你是他的孩子，其他菩薩覺得你是他們的兄弟，對於天人以及其他有情而言，你是他們應該要禮敬的對象。
因此，回到最初的下手處，我們在開始的時候，應該按照次第做略修。
…2018.1.26
