分類目錄
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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
如何把業果思惟得更深入？
業果道理似乎就是那樣，無法反駁，但又信得不深。要怎麼做，才能更深入地思惟業果道理？
你現在對業果的認識，可說已在心續中種下了種子。要如何更進步呢？如果要用理由來讓業果之理更清楚，那就要做更多的學習；再者，多以信心讀誦佛陀所說的業果之理，讀這些經時心裡要想：「佛陀不是一個隨便亂說話的人，這些內容都是他親自知道而說的。」以這種態度去讀誦傳記、佛經，在內心整合後去思惟，可以增強你對業果之理的信心。
對業果已有的信心，還要不斷地增強它。在每日的生活裡，儘量收攝三門不造罪，如果有犯，要馬上懺悔。如果你可以每天都如此做，你的心就會變得很清淨，這種實踐，可以說是實踐佛法的第一步，也是最重要的根本。聖座今天也這麼說，為什麼呢？
一般而言，佛法講的皈依處有三個，其中最重要、真正的皈依處是「法」，其他二者之所以成為皈依處，也是由於它們跟法有關係。法，是滅諦與道諦。這兩者，我們雖然無法馬上獲得，但是，它們的隨順卻是我們應該要努力的。隨順於滅諦的，是十不善的斷除；隨順於道諦的，是聞思修的學習，其中又以無我的義理為主，先去聽聞學習無我的道理，進一步去思惟。所以，如果你開始這麼去做，就是開始在建立佛法的根基。今天聖座在講經時，也是這麼說的。
如果真的這樣開始去做，那麼，在學習佛法的這件事情上，你就是有在做正確的事情了。雖不能以此為滿足（若以此為滿足是不對的），但若你有開始這樣去做，至少就是走上正確的路了。
若有打算長時間持續學佛法，有很多經論要學，如《現觀》、《中觀》、《釋量論》，密續部份也有很多要學的。總之，要學的經論有很多。在這個學習過程裡，最重要的是：無論廣略，一定要學《道次第》。即便無法馬上廣大地學習它，至少要有一個統攝的認識。把這個當成你內心的根本基礎（資本），然後，再把你學到的其他經論，跟心裡的這個基本結合起來，裝進這個根本裡，問自己：「我現在學到的這個經論，要怎麼運用在道次地的實修上？」每天，照剛才講的方法，進行十五分鐘的觀察修。我認為這很重要。
雖然不能百分之百肯定，但我有百分之八十的把握說：如果你可以持續用這種方法學習佛法，十幾年後，你應該會想「佛法，改變了我的心，對我產生了好處。」即便你還無法完全實修佛法，但你心裡會想「雖然我還沒有去做，但我可以肯定，如果我有做，一定會對我有幫助」。反之，如果沒有學道次第，沒有把所學與道次第做結合，只是依著《現觀》《中觀》《釋量論》…的順序學習，十年後，會成為什麼樣的人呢？你會成為佛學專家，可以流暢地解釋佛法裡講的道理，但如果被問到「佛法要如何實修？第一步、第二步要如何做呢？」你大概就講不太出來了。再者，你會感覺到「我有學佛法，知道一些佛法的道理，但它並沒有影響我的心。」
同樣是學佛法，但走上這兩條不同的路，將帶來什麼樣的結果，我大概有百分之八十的肯定。因為這點很重要，所以特別跟大家說。
你現在對業果的認識，可說已在心續中種下了種子。要如何更進步呢？如果要用理由來讓業果之理更清楚，那就要做更多的學習；再者，多以信心讀誦佛陀所說的業果之理，讀這些經時心裡要想：「佛陀不是一個隨便亂說話的人，這些內容都是他親自知道而說的。」以這種態度去讀誦傳記、佛經，在內心整合後去思惟，可以增強你對業果之理的信心。
對業果已有的信心，還要不斷地增強它。在每日的生活裡，儘量收攝三門不造罪，如果有犯，要馬上懺悔。如果你可以每天都如此做，你的心就會變得很清淨，這種實踐，可以說是實踐佛法的第一步，也是最重要的根本。聖座今天也這麼說，為什麼呢？
一般而言，佛法講的皈依處有三個，其中最重要、真正的皈依處是「法」，其他二者之所以成為皈依處，也是由於它們跟法有關係。法，是滅諦與道諦。這兩者，我們雖然無法馬上獲得，但是，它們的隨順卻是我們應該要努力的。隨順於滅諦的，是十不善的斷除；隨順於道諦的，是聞思修的學習，其中又以無我的義理為主，先去聽聞學習無我的道理，進一步去思惟。所以，如果你開始這麼去做，就是開始在建立佛法的根基。今天聖座在講經時，也是這麼說的。
如果真的這樣開始去做，那麼，在學習佛法的這件事情上，你就是有在做正確的事情了。雖不能以此為滿足（若以此為滿足是不對的），但若你有開始這樣去做，至少就是走上正確的路了。
若有打算長時間持續學佛法，有很多經論要學，如《現觀》、《中觀》、《釋量論》，密續部份也有很多要學的。總之，要學的經論有很多。在這個學習過程裡，最重要的是：無論廣略，一定要學《道次第》。即便無法馬上廣大地學習它，至少要有一個統攝的認識。把這個當成你內心的根本基礎（資本），然後，再把你學到的其他經論，跟心裡的這個基本結合起來，裝進這個根本裡，問自己：「我現在學到的這個經論，要怎麼運用在道次地的實修上？」每天，照剛才講的方法，進行十五分鐘的觀察修。我認為這很重要。
雖然不能百分之百肯定，但我有百分之八十的把握說：如果你可以持續用這種方法學習佛法，十幾年後，你應該會想「佛法，改變了我的心，對我產生了好處。」即便你還無法完全實修佛法，但你心裡會想「雖然我還沒有去做，但我可以肯定，如果我有做，一定會對我有幫助」。反之，如果沒有學道次第，沒有把所學與道次第做結合，只是依著《現觀》《中觀》《釋量論》…的順序學習，十年後，會成為什麼樣的人呢？你會成為佛學專家，可以流暢地解釋佛法裡講的道理，但如果被問到「佛法要如何實修？第一步、第二步要如何做呢？」你大概就講不太出來了。再者，你會感覺到「我有學佛法，知道一些佛法的道理，但它並沒有影響我的心。」
同樣是學佛法，但走上這兩條不同的路，將帶來什麼樣的結果，我大概有百分之八十的肯定。因為這點很重要，所以特別跟大家說。
