分類目錄
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主要課程
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- 2007加行六法
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- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
為追求今生安樂而學佛，是造惡業嗎？
您在講集業之理時說，為了今生造的業是惡業；又說學佛的第一個目標是獲得今生內心的安寧。既然是惡業，為何是學佛的第一個目標？
請看到《廣論》第175頁：「正緣未死以前現法樂故，造非福業。」若只看這幾個字，則這位同學的提問就非常合理；但再看看在這段文的前文是「初（為樂受義故增長）中復二，一為受用色聲等欲塵所生諸樂。二於外樂，厭捨貪著，為定生樂受，而增長業。初復有二……。」所以這句「正緣未死以前現法樂故，造非福業」是從「為受用色聲等欲塵所生諸樂」分出來的。由於是順著往下講，所以這裡雖然直接用「現法樂」這幾個字，但讀者心裡要明白這種樂是「今生受用色聲等欲塵所生諸樂」。
關於學佛的四個目標，我想再說一下。「學佛的四個目標」這種說法，並沒有清楚的經典根據。經典裡有明確提過的學佛目標是三個，分別是獲得增上生、解脫與成佛。之前課程裡談到的第一個目標，透過實修佛法使今生內心得到安寧，其實經典裡有說，只是沒有把它整合到學佛的目標而已。既然有同學提出這個疑問，我想，或許這個名相改為「實修佛法的四個成果」可能會好一點。佛法裡談的內容，是以前後世存在為前提開展出來的；但現代有些學佛者不想談前後世，這樣一來，平常佛法所用的思惟與實修，對他們而言很多就用不上；但是，實修佛法確實能使他的內心變得寧靜。由於有些人只為了獲得今生內心的寧靜而學佛，所以我就用「學佛的四個目標」這個名相。
問：乞丐為了填飽肚子去乞食，他在求今生的安樂，所以是惡業嗎？
答：一般人在飢餓時應該都會對食物生起貪心。生起極大貪心時，人會處在一種靜不下來的狀態，會有不顧一切的衝動與焦躁感，若只能用偷的才能得到想要的東西，甚至會不惜動手去偷。若貪心的力道大到這種程度，整個心變得很慌亂、焦躁，在這種狀態下，即使他只是去乞討食物，由於動機是貪心，所造的業應該是不善業。那時如果對方不肯給食物或金錢，這個乞丐很可能就會罵人。然而，對方給不給其實是對方的自由。如果不是懷著強烈的貪心，只是身體本來就會餓，為了消除飢餓本來就應該要吃東西，若只是為了這個目的而乞討，被拒絕時的反應就會不一樣，他會覺得對方如果肯給最好，若不給也沒關係。用這樣的心去乞討，因為內在的動機不是對五欲塵的貪著，不是造惡業。
不只乞丐，我們自己也一樣。吃東西是一種需要，我們需要這個身體，飢餓時需要吃東西，生病時為了繼續活下去需要醫藥。若只是基於這樣的想法而吃，並不是造惡業。但如果不是這樣，為了追求美味，或是在吃東西這件事情上添加很多其他的想法，從而生起很大的貪心，桌上很隆重地擺上非常豐盛的各種菜餚。這樣的惡業或許不是很重，但應該多多少少造了惡業。
…《2016四聖諦》第五講2016.12.25
請看到《廣論》第175頁：「正緣未死以前現法樂故，造非福業。」若只看這幾個字，則這位同學的提問就非常合理；但再看看在這段文的前文是「初（為樂受義故增長）中復二，一為受用色聲等欲塵所生諸樂。二於外樂，厭捨貪著，為定生樂受，而增長業。初復有二……。」所以這句「正緣未死以前現法樂故，造非福業」是從「為受用色聲等欲塵所生諸樂」分出來的。由於是順著往下講，所以這裡雖然直接用「現法樂」這幾個字，但讀者心裡要明白這種樂是「今生受用色聲等欲塵所生諸樂」。
關於學佛的四個目標，我想再說一下。「學佛的四個目標」這種說法，並沒有清楚的經典根據。經典裡有明確提過的學佛目標是三個，分別是獲得增上生、解脫與成佛。之前課程裡談到的第一個目標，透過實修佛法使今生內心得到安寧，其實經典裡有說，只是沒有把它整合到學佛的目標而已。既然有同學提出這個疑問，我想，或許這個名相改為「實修佛法的四個成果」可能會好一點。佛法裡談的內容，是以前後世存在為前提開展出來的；但現代有些學佛者不想談前後世，這樣一來，平常佛法所用的思惟與實修，對他們而言很多就用不上；但是，實修佛法確實能使他的內心變得寧靜。由於有些人只為了獲得今生內心的寧靜而學佛，所以我就用「學佛的四個目標」這個名相。
問：乞丐為了填飽肚子去乞食，他在求今生的安樂，所以是惡業嗎？
答：一般人在飢餓時應該都會對食物生起貪心。生起極大貪心時，人會處在一種靜不下來的狀態，會有不顧一切的衝動與焦躁感，若只能用偷的才能得到想要的東西，甚至會不惜動手去偷。若貪心的力道大到這種程度，整個心變得很慌亂、焦躁，在這種狀態下，即使他只是去乞討食物，由於動機是貪心，所造的業應該是不善業。那時如果對方不肯給食物或金錢，這個乞丐很可能就會罵人。然而，對方給不給其實是對方的自由。如果不是懷著強烈的貪心，只是身體本來就會餓，為了消除飢餓本來就應該要吃東西，若只是為了這個目的而乞討，被拒絕時的反應就會不一樣，他會覺得對方如果肯給最好，若不給也沒關係。用這樣的心去乞討，因為內在的動機不是對五欲塵的貪著，不是造惡業。
不只乞丐，我們自己也一樣。吃東西是一種需要，我們需要這個身體，飢餓時需要吃東西，生病時為了繼續活下去需要醫藥。若只是基於這樣的想法而吃，並不是造惡業。但如果不是這樣，為了追求美味，或是在吃東西這件事情上添加很多其他的想法，從而生起很大的貪心，桌上很隆重地擺上非常豐盛的各種菜餚。這樣的惡業或許不是很重，但應該多多少少造了惡業。
…《2016四聖諦》第五講2016.12.25
