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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第1課-說明這個計畫
我打算進行的這個計畫不算上課，主要是想讓不太能學習、沒什麼時間、以前沒學過空性的人，能方便地開始自習。很精進或已概略認識空性的人，應該知道如何自習，也會自己安排學習；但如果不是這種人，平常很忙，或從沒學過空性，就算說要自習，可能不知道要讀些什麼，也不知道該如何進行。這個計畫想要為這樣的人，一方面在自習上提供一點指導，二方面是按照這個計畫進行下去，雖然每次的時間都很短，但就像是交給大家一個任務，大家也會相對付出一些時間，於是就像在勸大家去自習空性一樣。所以，我就想要這樣試著做看看。
這樣做的好處，可以從兩個角度來說。首先，從學知識的角度看，這個空性自習計畫無法讓你因此就懂得空性；尤其是已經學過中觀的人，參與這個計畫並照著做，應該無法提供更多的幫助，因為我要說的內容，這些人應該都學過了。但沒有基礎的人，若參與這個自習計畫，並按照我們的要求去做，一陣子之後，你會發現自己無論是上中觀的課、讀中觀論典或聽聖座講經，會比較容易了解，對這些內容也會有熟悉的感覺。簡單說，這個自習課可以幫助你打好基礎。以上是從學知識的角度，說明這個計畫的目標。
第二個角度，不是學知識的角度，而是從佛法的角度，或說從我個人的看法來談。學法最大的目標是成佛，不懂空性根本無法成佛；就算只談「獲得解脫」這個目標，在月稱論師、寂天論師等大阿闍黎的看法，這看法不但有佛陀與龍樹菩薩的想法為根據，而且可以用理路成立，這種看法，也正是這次自習計畫的主題，即中觀宗主張的空性。中觀宗認為，若不認識空性，別說成佛，連解脫也不可能獲得。
若你想解脫成佛，不學空性就無路可走。所以，不必說什麼「這很困難」、「它很麻煩」、「我沒機會學」等，沒有任何理由可以成為不學空性的藉口。不學空性，你的目標--解脫與成佛--就不可能達成。當然，若志不在此，來世只求不墮惡趣，想投生淨土，或投生人道、天道，不學空性也可能達成目標，所以不一定要學；但如果能學，便能大大地累積福德，也能強力地淨除罪障。從這個角度來說，則我前面提到「為未來學空性打基礎」這種話也不必說，反正就是該學。學一天也是有去學，學兩天也是有去學。不論如何，就是要去學。若能學懂當然最好；即使學不懂，只要有努力，把該背的背好，也努力地聽聞，即使只做到這樣，都能累積很大的福德，淨除極大的罪障。
佛陀在世的時候，有一天文殊菩薩對大眾宣說空性，有些人因為內心無法接受，產生「這根本不可能」的想法，感到不高興而當場離開了。他們對空性生起不信之心，而且就像在說「不要空性」的樣子，因而墮入惡趣。事情發生後，舍利弗尊者對文殊菩薩說：「因為你的不小心，沒有好好觀察對方的根器是否適合聽聞空性，害那些人吃大虧。」文殊菩薩說：「他們並沒有吃虧。這些人要投生地獄的業很強猛，若沒有對他們開示空性，在投生地獄之後，他們必須長劫領受大苦；我跟他們講空性，就算聽不懂，僅僅入了耳根，就能大大減少他們的罪業，變得只須在地獄待一下子，之後就能投生善趣，並且值遇佛法。」
即使只是聽到空性，都能產生很大的影響力；而剛才那些人不只聽到講空性的聲音，內心也對空性產生一些概念，但他們無法相信，反而想「如果空性是這樣，那可不行」而無法接受，便毀謗空性不好。如果這樣都能累積福德，則像我們這樣，既肯努力，就算沒有打從心底地認識空性，但有高興地聽聞，也有去思惟，當然一定能累積無量福德，淨除極多罪惡。
想到這裡，心裡就覺得舒服。因為雖然經論說生起菩提心、證得空性會有很大的利益，雖然利益很大，但都是將來才能兌現的利益，因為我們無法馬上證得空性、馬上生起菩提心。雖然這些經論讓我們知道只要肯努力，一旦證得菩提心與證空慧，就能得到大利益，但那些利益似乎離我們有點遠；而現在談的聽聞空性的好處，不必等到將來，就是現在，隨著每天如此做，這些好處每天都可以在我們身上發生。從這個角度來說，聞思空性就成了一定要做的事。現在我們既投生為人，又值遇大乘教法，或說值遇由梵語傳下來的佛教傳承，對教法也有一點信心，處在這樣的時刻，不管懂還是不懂，若不勉強自己去聞思空性，失去這樣的機會，真的非常可惜。
佛陀說，在沒有菩提心與證空慧的狀況下布施、持戒、忍辱、精進、修禪定，以及學習無常、苦性、四念住等各種法類，長達十萬劫之間去做這些事，不如在帶著懷疑的心情中，聽聞開示空性的經論一次，即使心裡想著「是這樣嗎？真的嗎？」邊懷疑邊聽聞一次，都可以得到更多福德。佛經這樣說，類似的開示也有很多。若從這個角度來說，即使你已學過空性，這門空性自習課即使只聽一次，不但沒有任何害處，更是最殊勝的淨罪集資的法行；沒學過空性的人就更不必說了。以上是這個計劃的目標，簡單說，是為了讓大家種習氣、淨罪集資，幫助未來想學空性的人建立一些基礎。
這樣做的好處，可以從兩個角度來說。首先，從學知識的角度看，這個空性自習計畫無法讓你因此就懂得空性；尤其是已經學過中觀的人，參與這個計畫並照著做，應該無法提供更多的幫助，因為我要說的內容，這些人應該都學過了。但沒有基礎的人，若參與這個自習計畫，並按照我們的要求去做，一陣子之後，你會發現自己無論是上中觀的課、讀中觀論典或聽聖座講經，會比較容易了解，對這些內容也會有熟悉的感覺。簡單說，這個自習課可以幫助你打好基礎。以上是從學知識的角度，說明這個計畫的目標。
第二個角度，不是學知識的角度，而是從佛法的角度，或說從我個人的看法來談。學法最大的目標是成佛，不懂空性根本無法成佛；就算只談「獲得解脫」這個目標，在月稱論師、寂天論師等大阿闍黎的看法，這看法不但有佛陀與龍樹菩薩的想法為根據，而且可以用理路成立，這種看法，也正是這次自習計畫的主題，即中觀宗主張的空性。中觀宗認為，若不認識空性，別說成佛，連解脫也不可能獲得。
若你想解脫成佛，不學空性就無路可走。所以，不必說什麼「這很困難」、「它很麻煩」、「我沒機會學」等，沒有任何理由可以成為不學空性的藉口。不學空性，你的目標--解脫與成佛--就不可能達成。當然，若志不在此，來世只求不墮惡趣，想投生淨土，或投生人道、天道，不學空性也可能達成目標，所以不一定要學；但如果能學，便能大大地累積福德，也能強力地淨除罪障。從這個角度來說，則我前面提到「為未來學空性打基礎」這種話也不必說，反正就是該學。學一天也是有去學，學兩天也是有去學。不論如何，就是要去學。若能學懂當然最好；即使學不懂，只要有努力，把該背的背好，也努力地聽聞，即使只做到這樣，都能累積很大的福德，淨除極大的罪障。
佛陀在世的時候，有一天文殊菩薩對大眾宣說空性，有些人因為內心無法接受，產生「這根本不可能」的想法，感到不高興而當場離開了。他們對空性生起不信之心，而且就像在說「不要空性」的樣子，因而墮入惡趣。事情發生後，舍利弗尊者對文殊菩薩說：「因為你的不小心，沒有好好觀察對方的根器是否適合聽聞空性，害那些人吃大虧。」文殊菩薩說：「他們並沒有吃虧。這些人要投生地獄的業很強猛，若沒有對他們開示空性，在投生地獄之後，他們必須長劫領受大苦；我跟他們講空性，就算聽不懂，僅僅入了耳根，就能大大減少他們的罪業，變得只須在地獄待一下子，之後就能投生善趣，並且值遇佛法。」
即使只是聽到空性，都能產生很大的影響力；而剛才那些人不只聽到講空性的聲音，內心也對空性產生一些概念，但他們無法相信，反而想「如果空性是這樣，那可不行」而無法接受，便毀謗空性不好。如果這樣都能累積福德，則像我們這樣，既肯努力，就算沒有打從心底地認識空性，但有高興地聽聞，也有去思惟，當然一定能累積無量福德，淨除極多罪惡。
想到這裡，心裡就覺得舒服。因為雖然經論說生起菩提心、證得空性會有很大的利益，雖然利益很大，但都是將來才能兌現的利益，因為我們無法馬上證得空性、馬上生起菩提心。雖然這些經論讓我們知道只要肯努力，一旦證得菩提心與證空慧，就能得到大利益，但那些利益似乎離我們有點遠；而現在談的聽聞空性的好處，不必等到將來，就是現在，隨著每天如此做，這些好處每天都可以在我們身上發生。從這個角度來說，聞思空性就成了一定要做的事。現在我們既投生為人，又值遇大乘教法，或說值遇由梵語傳下來的佛教傳承，對教法也有一點信心，處在這樣的時刻，不管懂還是不懂，若不勉強自己去聞思空性，失去這樣的機會，真的非常可惜。
佛陀說，在沒有菩提心與證空慧的狀況下布施、持戒、忍辱、精進、修禪定，以及學習無常、苦性、四念住等各種法類，長達十萬劫之間去做這些事，不如在帶著懷疑的心情中，聽聞開示空性的經論一次，即使心裡想著「是這樣嗎？真的嗎？」邊懷疑邊聽聞一次，都可以得到更多福德。佛經這樣說，類似的開示也有很多。若從這個角度來說，即使你已學過空性，這門空性自習課即使只聽一次，不但沒有任何害處，更是最殊勝的淨罪集資的法行；沒學過空性的人就更不必說了。以上是這個計劃的目標，簡單說，是為了讓大家種習氣、淨罪集資，幫助未來想學空性的人建立一些基礎。
