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第6課-與「無實」相關的六個名相（一）總說
由於必須懂得「無實，有」，所以首先要理解這幾個詞。不過，應該只能稍微有一些理解，無法馬上就得到深細的理解。先有粗略的理解，再繼續透過學習，得到的理解便能愈來愈深。
先看「無實」這個詞。在《入中論善顯密義疏》辨明所遮的單元裡，講了與它有關的六個不同名相[註1]，各位必須知道這六個名相分別是哪些，包括：實無或說非實成立、勝義無、真無或說非真實成立、自體無或說非自體成立、自相無或說非自相成立、自性無。這幾個名詞都必須知道：無實、勝義無、真無、自體無、自相無、自性無。
知道有這些名詞後，再看之前談過的，中觀宗又分成自續派與應成派。應成派的想法雖然就是龍樹菩薩的想法，也是釋迦牟尼佛的想法，但中觀宗分成兩派，應成派得名「應成」是在月稱論師出現之後的事；而自續得名「自續」則是由於清辨論師。那麼，中觀自續派與應成派的主要差異是什麼？在課程一開始提到的「無實，有」中，這兩派對「無實」的解釋不同，因而有了自續與應成兩派。
剛才提到的六個名相，自續派承許前三個，即：無實、勝義無、真無；但不承許後三個，他們說不是自體無而是自體有，是自相有，是自性有。六個名相中，自續派同意前三者無，但後三者有。對應成派來說，這六者同義，並沒有某些有、某些無的區別。應成派與自續派的不同，就從這裡開始。
[1] 《善顯密義疏》福智版97頁：「一切唯由名言增上安立為有，若執非如是有，即是執實有、勝義有、真有、自性有、自相有、自體有之俱生執。」
先看「無實」這個詞。在《入中論善顯密義疏》辨明所遮的單元裡，講了與它有關的六個不同名相[註1]，各位必須知道這六個名相分別是哪些，包括：實無或說非實成立、勝義無、真無或說非真實成立、自體無或說非自體成立、自相無或說非自相成立、自性無。這幾個名詞都必須知道：無實、勝義無、真無、自體無、自相無、自性無。
知道有這些名詞後，再看之前談過的，中觀宗又分成自續派與應成派。應成派的想法雖然就是龍樹菩薩的想法，也是釋迦牟尼佛的想法，但中觀宗分成兩派，應成派得名「應成」是在月稱論師出現之後的事；而自續得名「自續」則是由於清辨論師。那麼，中觀自續派與應成派的主要差異是什麼？在課程一開始提到的「無實，有」中，這兩派對「無實」的解釋不同，因而有了自續與應成兩派。
剛才提到的六個名相，自續派承許前三個，即：無實、勝義無、真無；但不承許後三個，他們說不是自體無而是自體有，是自相有，是自性有。六個名相中，自續派同意前三者無，但後三者有。對應成派來說，這六者同義，並沒有某些有、某些無的區別。應成派與自續派的不同，就從這裡開始。
[1] 《善顯密義疏》福智版97頁：「一切唯由名言增上安立為有，若執非如是有，即是執實有、勝義有、真有、自性有、自相有、自體有之俱生執。」
