分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
你在氣的，已不是眼前的他了
昨天的某人，不是今天的某人嗎？我們不都理所當然地這麼認為嗎？我們會對著今天的某人說：「昨天我見到你了。」、「昨天你這樣說。」、「昨天你做了某事。」這證明我們心裡把昨天的某人與今天的某人視為同一個人。
你看到某處有個東西，站起來去拿。但當你真正伸手拿它時，你拿的已經不是你剛才看到的，而是另一個東西了。
凡是前後依次生起的事物都是如此。例如河流，今天你經過一條河，然後你說：「我昨天在這裡游泳」、「我昨天喝了這裡的水」。雖然在口頭的用詞上我們會這樣說，但事實上，昨天的水早已流走了，今天你指著的水，是在昨天那個時間點後才流過來的水，所以它不是昨天的水。一切有為法都是如此。
那麼，為什麼我們會指著今天的河，說自己以前在這條河做了什麼事呢？因為河流的相續沒有中斷地繼續流著，所以我們才會這樣說話，例如「我昨天有喝這裡的水」等等。
我是無常、是剎那性。我，是從第一剎那的我、到第二剎那的我、到第三剎那的我…如此延續下來的續流。每一剎那的我都別別相異，第一剎那的我不是第二剎那的我，第二剎那的我不是第三剎那的我，前一剎那的我滅，後一剎那的我生，如此相續不斷。所謂「相續」的意思，是前後剎那的聚合。
從每一剎那的角度來說，剛才有人傷害你，你生氣了，到現在都還一直想著這件事情。然而，就在你還想著、還生氣的這個時刻裡，對方也許正在後悔，也可能正在舒服地呼呼大睡，總之，他已經不是剛才的他了。但我們心裡的常執，讓我們還停留在剛才的狀態裡，為已經過去的事情生氣。
把「剎那與相續」的認識，運用於修心時，或許可以這樣想。修念恩時，就從相續的角度去思考，想著他曾經如何善待自己，期勉自己報恩；生氣記仇時，就從剎那的、質的角度去思考，告訴自己：「我在氣的是昨天的他，那個他，已不是今天的他了。」
…《釋量論第二品》略講 第十七回
你看到某處有個東西，站起來去拿。但當你真正伸手拿它時，你拿的已經不是你剛才看到的，而是另一個東西了。
凡是前後依次生起的事物都是如此。例如河流，今天你經過一條河，然後你說：「我昨天在這裡游泳」、「我昨天喝了這裡的水」。雖然在口頭的用詞上我們會這樣說，但事實上，昨天的水早已流走了，今天你指著的水，是在昨天那個時間點後才流過來的水，所以它不是昨天的水。一切有為法都是如此。
那麼，為什麼我們會指著今天的河，說自己以前在這條河做了什麼事呢？因為河流的相續沒有中斷地繼續流著，所以我們才會這樣說話，例如「我昨天有喝這裡的水」等等。
我是無常、是剎那性。我，是從第一剎那的我、到第二剎那的我、到第三剎那的我…如此延續下來的續流。每一剎那的我都別別相異，第一剎那的我不是第二剎那的我，第二剎那的我不是第三剎那的我，前一剎那的我滅，後一剎那的我生，如此相續不斷。所謂「相續」的意思，是前後剎那的聚合。
從每一剎那的角度來說，剛才有人傷害你，你生氣了，到現在都還一直想著這件事情。然而，就在你還想著、還生氣的這個時刻裡，對方也許正在後悔，也可能正在舒服地呼呼大睡，總之，他已經不是剛才的他了。但我們心裡的常執，讓我們還停留在剛才的狀態裡，為已經過去的事情生氣。
把「剎那與相續」的認識，運用於修心時，或許可以這樣想。修念恩時，就從相續的角度去思考，想著他曾經如何善待自己，期勉自己報恩；生氣記仇時，就從剎那的、質的角度去思考，告訴自己：「我在氣的是昨天的他，那個他，已不是今天的他了。」
…《釋量論第二品》略講 第十七回
