分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
若真想因為學佛而變得不一樣
所謂實修佛法，要依循「聞、思、修」的次第。最初，無論是讀經論，或是去聽課，主要目的都是為了「懂」、為了「理解」。這種「形成了理解的智慧」，稱為「聞所成慧」。聞慧雖然有用，但並不是那麼有用。它的力量不大，不太能夠對抗煩惱。有時似乎有幫助，有時又似乎沒幫助；或是一開始看起來有效，但用了幾次之後，或者時間一久，就不太管用了。
所以，不要只停留在聞慧的階段，必須自己去思考；不要只會說「上師這麼說」、「書裡這樣寫」，必須自己去觀察、獲得定解。一旦對於那些內容獲得「是真的」這種定解，無論內容是什麼，才算生起了思所成慧。到了這個程度，無論在什麼時候，只要去思惟，就會產生力量，對內心也會帶來幫助。
雖然如此，但由於只有在思惟的那時，內心才會打從心底有所改變，所以若只停留在這個階段，就會變成：平常過生活時是一種人，只有在思惟經論內容時，才變成另一種人。光有思所成慧，這些內容很難真正融入日常生活的行為表現中。若能經常串習思慧所獲得的定解，進而生起修所成慧，才能讓自己所思惟的內容，真正進入日常的思緒之中。這樣，自己平常的心，才能與來自經論的智慧，或說透過學習而得的智慧，兩者真正結合。由於日常的想法有所改變，行為表現也才會隨之轉變。若真想因為學佛而變得不一樣，必須經過這樣的歷程才行。
要生起思所成慧，討論是很重要的；而且如果時間夠的話，當內心生起一個疑惑時，不要立刻去問別人。一有問題就馬上問人，只會增長聞慧，無法生起思慧。從別人那裡得到答案之後，你很容易只是說一句「喔，知道了」，然後就過去了。
所以，有問題的時候不要急著問別人，應該先自己好好思考，問自己：「這個問題，答案可能是什麼？」努力去思惟。透過這樣的方式，若是自己得到了答案，就很有希望能夠成為思慧；即使沒有得到答案，但因為自己已經反覆想過，這時再聽到別人講出答案，使得內心長久以來的疑惑得以解除，這個答案也就很容易入心。
…摘自《2017海印寺淨土問答》
所以，不要只停留在聞慧的階段，必須自己去思考；不要只會說「上師這麼說」、「書裡這樣寫」，必須自己去觀察、獲得定解。一旦對於那些內容獲得「是真的」這種定解，無論內容是什麼，才算生起了思所成慧。到了這個程度，無論在什麼時候，只要去思惟，就會產生力量，對內心也會帶來幫助。
雖然如此，但由於只有在思惟的那時，內心才會打從心底有所改變，所以若只停留在這個階段，就會變成：平常過生活時是一種人，只有在思惟經論內容時，才變成另一種人。光有思所成慧，這些內容很難真正融入日常生活的行為表現中。若能經常串習思慧所獲得的定解，進而生起修所成慧，才能讓自己所思惟的內容，真正進入日常的思緒之中。這樣，自己平常的心，才能與來自經論的智慧，或說透過學習而得的智慧，兩者真正結合。由於日常的想法有所改變，行為表現也才會隨之轉變。若真想因為學佛而變得不一樣，必須經過這樣的歷程才行。
要生起思所成慧，討論是很重要的；而且如果時間夠的話，當內心生起一個疑惑時，不要立刻去問別人。一有問題就馬上問人，只會增長聞慧，無法生起思慧。從別人那裡得到答案之後，你很容易只是說一句「喔，知道了」，然後就過去了。
所以，有問題的時候不要急著問別人，應該先自己好好思考，問自己：「這個問題，答案可能是什麼？」努力去思惟。透過這樣的方式，若是自己得到了答案，就很有希望能夠成為思慧；即使沒有得到答案，但因為自己已經反覆想過，這時再聽到別人講出答案，使得內心長久以來的疑惑得以解除，這個答案也就很容易入心。
…摘自《2017海印寺淨土問答》
