分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第20課- 【苦諦】壞苦（二）
若是朝著佛法的方向思惟壞苦，可以結合《功德之本頌》的「受用無厭為一切苦門，輪迴圓滿實無可依賴」來思惟。「受用無厭」的意思是，無論享用再多都不會滿足，既不知滿足，也就不會結束。這些受用不會平白無故地發生，要努力才會有，於是一輩子都在當僕人。以賺錢來說，錢的確能帶來好處，但你要賺到錢，總是要付出、讓別人獲得好處或快樂，才能換得到錢。這輩子想著賺十萬元，賺到了又想賺百萬元，賺到了又想賺千萬元……於是一輩子都在當錢的僕人，要何時才能真正享有快樂？
有些人說：「話不是這樣說，我自己是夠了，但我必須為孩子著想。」這話似乎也是有點道理。但我認識一個人，他很有錢，沒有小孩，卻依舊不停地做生意、工作。他真的非常有錢，就算一輩子都躺著不賺錢都很夠用。不必為錢忙碌，他可以去學佛，不想學佛就去玩，好好地吃美食，讓自己開心快樂，也可以邊賺錢邊助人，幫助那些遇到困難的人，這也是一種過日子的方法。但他也沒有這樣做。一輩子當貪欲的僕人，死時什麼都帶不走，全都要放下，這到底是在做什麼？
所以，雖然這些對境的確也有好處，但它也確實造成不知饜足的苦。
我認識一位退役軍人，退役後他一個人住，存了一些錢，大約有五十萬左右。後來他生病了，周圍沒有能照顧他的親人，只有一位他認識的閉關者照顧他。後來醫生確定他完全沒有治癒的希望，最多只再活一週，他心裡也很清楚一週內自己就要死了。因為他是佛教徒，所以照顧他的閉關者跟他說：「若能在未死之前，把十萬元供養給聖座，對你的好處會更大。」病人說：「對！你說得很對，這是應該要做的事。」閉關者說：「那把錢給我吧！我今天就去供養。」病人說：「再等一天。」第二天閉關者說：「我今天去供養吧！」病人又說：「過一天再去吧！」他已經無法進食了，只能勉強喝一點加了粘巴的水，那些錢他根本都用不上了，卻連早一天供養都捨不得。
那些對他而言再也沒有用的錢，卻這樣地糟踏他的心。若在一開始沒有調整好對金錢的看法，就會變成這樣啊！不談佛法，只談今生，如果他有治癒的希望，這些錢將來還能用得到，那還有話說；但他已經快死了，已虛弱到無法進食，醫生也講得很明白，他自己心裡也很清楚，但是連早一天放手，他都做不到。就算那些東西本身並沒有多大的害處，但它確實大大地糟踏了我們的心。我們只在意對境的好壞，卻忽略那些對境如何糟踏了自己的心，因而遇到很多的困難。
錢，只在未死之間能用啊！親友，只在未死之間是親友啊！名聲，只在未死之間是名聲啊！一旦死亡，我與它們之間的關係也就跟著全部結束。心裡經常帶著這樣的想法，活著的時候用，死了就放掉，不必擔心牽掛。否則，若把它們視為自己永遠的伴侶，以為彼此的關係很穩固，串習久了，臨死之時依然記掛著錢、親友，完全放不下。事實上它們都有使用期限，但自己的心沒有設定界限，就會產生這種問題。
阿底峽尊者曾經說過一個學處，他說：「貪欲如鹽水，永無滿足時，務必知足啊！」受用五妙欲就跟喝鹽水一樣。口渴時若喝一般的水會有用，但如果喝的是鹽水，反而會因此變得更渴，再喝就會再更渴，根本沒有結束之時。受用五妙欲就像這樣，沒有滿足之時。所以自己有多少，就要滿足於多少，要努力做到這件事情。若懂得知足，就沒有什麼能讓你不開心的。得到多少都覺得很好，這樣的人才是真正的富人，這才是富有的標準。擁有再多，只要心裡還覺得不夠，就不算富有。
佛世時有位菩薩，他示現為一個很窮的人，名叫具信。有一天，他得到一個價值連城的寶物，他說：「這個寶物我要送給最窮的人。」消息一傳開，大家都爭相宣稱自己是最窮的人，也提出理由證明自己有多窮，但具信菩薩說他們都不是最窮的人，並繼續尋找最窮的人，大家也愈來愈好奇，到底誰最窮。最後，具信菩薩走到皇宮裡，把寶物送給國王。國王說：「為什麼給我？」菩薩說：「我立誓把寶物給最窮的人，你最窮，所以就給你。」國王非常生氣，他說：「說什麼呢！我怎麼會是最窮的人？」菩薩說：「我沒說錯。雖然很多人都說自己很窮，但他們只要今日能溫飽，內心就感到滿足；第二天再得到食物，不必挨餓，又覺得很滿足。反觀國王您，雖然擁有這麼多，卻總在盤算著：『我是不是應該再多收一點稅？要不要再去哪裡收集更多的寶物？』就算擁有再多，都填不滿您的心，您的心一直都是空的，可見您是最窮的人，所以我把寶物送給您。」
國王說：「話都是你在說，誰能證明我最窮？」菩薩說：「三界怙主釋迦摩尼佛可為我作證。」說完就把手放在地上，此時，釋迦摩尼佛展現神通，來到國王面前，對他說：「具信菩薩說的是事實。」此時國王才真正相信，並對菩薩禮拜道：「在我的國家裡，能夠有像您這樣的正士夫，實在很有福報啊！」
要懂得知足。變得很有錢或很有名，不一定是好事，也可能會帶來傷害。變成有錢人後，會覺得手上的錢要再利用，費心考慮該如何繼續投資；投資之後，又要擔心能不能回本；在過程中有可能樹敵，擔心對手會對自己做什麼不利的事；就算沒有明顯的敵人，也會擔心自己或孩子會不會變成綁匪勒索的目標；走在路上，擔心可能會突然被記者拍照，所以身邊需要有人幫你應付這些事；由於要擔心與處理的事情變多，晚上容易睡不好，變得需要依賴安眠藥。
與其過這種日子，若是每晚都可以安心入睡，好好一覺到天亮，走到哪裡都可以隨心自在，不是更快樂嗎？就我個人來說，我覺得後者這種生活才快樂。我對世間事的認識很有限，只從電視新聞裡，稍微看到一些名人的生活。有些人怕自己或孩子被綁架，必需雇用很多保鏢，但又擔心保鑣被別人買通，所以也無法完全信賴對方。雖然請了保鑣，但仍不安心，自己又沒有能預知未來的神通，又擔心生命財產受到威脅，雖然想辦法防範，卻又總是疑神疑鬼。聽說不少名人晚上睡不著，必須靠安眠藥才能入睡。相較之下，我們這種小人物，不必經歷有錢與有名的種種困擾，想去哪裡就可以去哪裡，多愜意啊！
釋迦摩尼佛的堂弟，名叫釋迦賢善。當年釋迦摩尼佛成佛後，回到皇族宣揚佛法，他的父親與叔叔伯伯們都獲得見道位，沒有人想當國王。釋迦賢善是當時下一代繼承者中，年紀最長的孩子，便繼承了皇位。但後來他也出家，國王由另一人擔任。釋迦賢善出家後，經常開心地說：「我真歡喜，真歡喜啊！」有人問他為何總說自己快樂，他說：「以前我當國王時，雖然周圍有很多侍衛跟著，看起來很威嚴的樣子，但我經常擔心，不知誰會突然對我做什麼，總覺得自己好像站在懸崖邊，內心充滿著擔心害怕。但現在，即使整個森林只有我一個人，心裡卻沒有絲毫害怕，可以很安心、輕鬆地待著。我真快樂，好歡喜！」
印度有兩戶人家的田中間，長了一顆果樹。他們長期為了果樹的擁有權爭執不休，花了很多時間打官司。由於雙方長年僵持不下，最後法官沒辦法了，便下令把樹砍下來賣掉，平分得款。最後樹賣了一百元，兩戶人家各分得五十元。但這些年來為了打官司，他們各自花了好幾千塊。聽起來很好笑，是吧？但很多時候我們不也是如此嗎？真是不會想。如果稍微懂得思考，肯跟對方說：「讓給你。」不但讓對方開心，自己也省下幾千塊，這樣不是很好嗎？有時只要稍微調整一點思考方向，苦樂的差距就有如天壤。
印度有些司機不老實，剛上車時開價二十元，到了要下車時，卻開口要二十五或三十元。遇到這種情況時，我會有點不高興，也想跟對方理論，但靜下來想一想，我到底為什麼要跟他吵？雖然表面上的理由很多，例如「若不阻止他，會讓他繼續說謊」之類的，但其實說穿了，就是不願意多付十塊錢。然而，為了讓內心高興，平常我就算花幾千塊也在所不惜。在當下，只要肯多付十元，內心的平靜安寧就可以繼續維持，我依舊是獲利者啊！為了十塊錢失去內心的平靜，就算最後吵贏，不必給對方十塊錢，但自己內心的寧靜被攪亂，這樣真的划算嗎？先不談業果，只談快不快樂。為了讓自己開心，我們肯花很多錢，但為了十塊錢跟人家爭，心裡不高興，等於是讓自己損失幾百塊。不如放下那十塊錢，讓自己的心可以繼續處在平靜的狀態中，反而更划算。若能加上佛法的思惟，被司機要求多付十塊錢時修安忍，並用布施的態度多付十塊錢，既是造善業，又讓自己的內心保持平靜。
※ 摘要：
有些人說：「話不是這樣說，我自己是夠了，但我必須為孩子著想。」這話似乎也是有點道理。但我認識一個人，他很有錢，沒有小孩，卻依舊不停地做生意、工作。他真的非常有錢，就算一輩子都躺著不賺錢都很夠用。不必為錢忙碌，他可以去學佛，不想學佛就去玩，好好地吃美食，讓自己開心快樂，也可以邊賺錢邊助人，幫助那些遇到困難的人，這也是一種過日子的方法。但他也沒有這樣做。一輩子當貪欲的僕人，死時什麼都帶不走，全都要放下，這到底是在做什麼？
所以，雖然這些對境的確也有好處，但它也確實造成不知饜足的苦。
我認識一位退役軍人，退役後他一個人住，存了一些錢，大約有五十萬左右。後來他生病了，周圍沒有能照顧他的親人，只有一位他認識的閉關者照顧他。後來醫生確定他完全沒有治癒的希望，最多只再活一週，他心裡也很清楚一週內自己就要死了。因為他是佛教徒，所以照顧他的閉關者跟他說：「若能在未死之前，把十萬元供養給聖座，對你的好處會更大。」病人說：「對！你說得很對，這是應該要做的事。」閉關者說：「那把錢給我吧！我今天就去供養。」病人說：「再等一天。」第二天閉關者說：「我今天去供養吧！」病人又說：「過一天再去吧！」他已經無法進食了，只能勉強喝一點加了粘巴的水，那些錢他根本都用不上了，卻連早一天供養都捨不得。
那些對他而言再也沒有用的錢，卻這樣地糟踏他的心。若在一開始沒有調整好對金錢的看法，就會變成這樣啊！不談佛法，只談今生，如果他有治癒的希望，這些錢將來還能用得到，那還有話說；但他已經快死了，已虛弱到無法進食，醫生也講得很明白，他自己心裡也很清楚，但是連早一天放手，他都做不到。就算那些東西本身並沒有多大的害處，但它確實大大地糟踏了我們的心。我們只在意對境的好壞，卻忽略那些對境如何糟踏了自己的心，因而遇到很多的困難。
錢，只在未死之間能用啊！親友，只在未死之間是親友啊！名聲，只在未死之間是名聲啊！一旦死亡，我與它們之間的關係也就跟著全部結束。心裡經常帶著這樣的想法，活著的時候用，死了就放掉，不必擔心牽掛。否則，若把它們視為自己永遠的伴侶，以為彼此的關係很穩固，串習久了，臨死之時依然記掛著錢、親友，完全放不下。事實上它們都有使用期限，但自己的心沒有設定界限，就會產生這種問題。
阿底峽尊者曾經說過一個學處，他說：「貪欲如鹽水，永無滿足時，務必知足啊！」受用五妙欲就跟喝鹽水一樣。口渴時若喝一般的水會有用，但如果喝的是鹽水，反而會因此變得更渴，再喝就會再更渴，根本沒有結束之時。受用五妙欲就像這樣，沒有滿足之時。所以自己有多少，就要滿足於多少，要努力做到這件事情。若懂得知足，就沒有什麼能讓你不開心的。得到多少都覺得很好，這樣的人才是真正的富人，這才是富有的標準。擁有再多，只要心裡還覺得不夠，就不算富有。
佛世時有位菩薩，他示現為一個很窮的人，名叫具信。有一天，他得到一個價值連城的寶物，他說：「這個寶物我要送給最窮的人。」消息一傳開，大家都爭相宣稱自己是最窮的人，也提出理由證明自己有多窮，但具信菩薩說他們都不是最窮的人，並繼續尋找最窮的人，大家也愈來愈好奇，到底誰最窮。最後，具信菩薩走到皇宮裡，把寶物送給國王。國王說：「為什麼給我？」菩薩說：「我立誓把寶物給最窮的人，你最窮，所以就給你。」國王非常生氣，他說：「說什麼呢！我怎麼會是最窮的人？」菩薩說：「我沒說錯。雖然很多人都說自己很窮，但他們只要今日能溫飽，內心就感到滿足；第二天再得到食物，不必挨餓，又覺得很滿足。反觀國王您，雖然擁有這麼多，卻總在盤算著：『我是不是應該再多收一點稅？要不要再去哪裡收集更多的寶物？』就算擁有再多，都填不滿您的心，您的心一直都是空的，可見您是最窮的人，所以我把寶物送給您。」
國王說：「話都是你在說，誰能證明我最窮？」菩薩說：「三界怙主釋迦摩尼佛可為我作證。」說完就把手放在地上，此時，釋迦摩尼佛展現神通，來到國王面前，對他說：「具信菩薩說的是事實。」此時國王才真正相信，並對菩薩禮拜道：「在我的國家裡，能夠有像您這樣的正士夫，實在很有福報啊！」
要懂得知足。變得很有錢或很有名，不一定是好事，也可能會帶來傷害。變成有錢人後，會覺得手上的錢要再利用，費心考慮該如何繼續投資；投資之後，又要擔心能不能回本；在過程中有可能樹敵，擔心對手會對自己做什麼不利的事；就算沒有明顯的敵人，也會擔心自己或孩子會不會變成綁匪勒索的目標；走在路上，擔心可能會突然被記者拍照，所以身邊需要有人幫你應付這些事；由於要擔心與處理的事情變多，晚上容易睡不好，變得需要依賴安眠藥。
與其過這種日子，若是每晚都可以安心入睡，好好一覺到天亮，走到哪裡都可以隨心自在，不是更快樂嗎？就我個人來說，我覺得後者這種生活才快樂。我對世間事的認識很有限，只從電視新聞裡，稍微看到一些名人的生活。有些人怕自己或孩子被綁架，必需雇用很多保鏢，但又擔心保鑣被別人買通，所以也無法完全信賴對方。雖然請了保鑣，但仍不安心，自己又沒有能預知未來的神通，又擔心生命財產受到威脅，雖然想辦法防範，卻又總是疑神疑鬼。聽說不少名人晚上睡不著，必須靠安眠藥才能入睡。相較之下，我們這種小人物，不必經歷有錢與有名的種種困擾，想去哪裡就可以去哪裡，多愜意啊！
釋迦摩尼佛的堂弟，名叫釋迦賢善。當年釋迦摩尼佛成佛後，回到皇族宣揚佛法，他的父親與叔叔伯伯們都獲得見道位，沒有人想當國王。釋迦賢善是當時下一代繼承者中，年紀最長的孩子，便繼承了皇位。但後來他也出家，國王由另一人擔任。釋迦賢善出家後，經常開心地說：「我真歡喜，真歡喜啊！」有人問他為何總說自己快樂，他說：「以前我當國王時，雖然周圍有很多侍衛跟著，看起來很威嚴的樣子，但我經常擔心，不知誰會突然對我做什麼，總覺得自己好像站在懸崖邊，內心充滿著擔心害怕。但現在，即使整個森林只有我一個人，心裡卻沒有絲毫害怕，可以很安心、輕鬆地待著。我真快樂，好歡喜！」
印度有兩戶人家的田中間，長了一顆果樹。他們長期為了果樹的擁有權爭執不休，花了很多時間打官司。由於雙方長年僵持不下，最後法官沒辦法了，便下令把樹砍下來賣掉，平分得款。最後樹賣了一百元，兩戶人家各分得五十元。但這些年來為了打官司，他們各自花了好幾千塊。聽起來很好笑，是吧？但很多時候我們不也是如此嗎？真是不會想。如果稍微懂得思考，肯跟對方說：「讓給你。」不但讓對方開心，自己也省下幾千塊，這樣不是很好嗎？有時只要稍微調整一點思考方向，苦樂的差距就有如天壤。
印度有些司機不老實，剛上車時開價二十元，到了要下車時，卻開口要二十五或三十元。遇到這種情況時，我會有點不高興，也想跟對方理論，但靜下來想一想，我到底為什麼要跟他吵？雖然表面上的理由很多，例如「若不阻止他，會讓他繼續說謊」之類的，但其實說穿了，就是不願意多付十塊錢。然而，為了讓內心高興，平常我就算花幾千塊也在所不惜。在當下，只要肯多付十元，內心的平靜安寧就可以繼續維持，我依舊是獲利者啊！為了十塊錢失去內心的平靜，就算最後吵贏，不必給對方十塊錢，但自己內心的寧靜被攪亂，這樣真的划算嗎？先不談業果，只談快不快樂。為了讓自己開心，我們肯花很多錢，但為了十塊錢跟人家爭，心裡不高興，等於是讓自己損失幾百塊。不如放下那十塊錢，讓自己的心可以繼續處在平靜的狀態中，反而更划算。若能加上佛法的思惟，被司機要求多付十塊錢時修安忍，並用布施的態度多付十塊錢，既是造善業，又讓自己的內心保持平靜。
※ 摘要：
- 一輩子當貪欲的僕人，死時什麼都帶不走，全都要放下，這到底是在做什麼？
- 得到多少都覺得很好，這樣的人才是真正的富人，這才是富有的標準。擁有再多，只要心裡還覺得不夠，就不算富有。
- 要懂得知足。變得很有錢或很有名，不一定是好事，也可能會帶來傷害。
