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第50課-【集諦】集諦流轉次第（五）為何對蘊體生貪-2
一般來講，我們之所以會生貪，是因為見到對境的好處與優點。我們會說「因為他好，所以我喜歡他」、「因為他不好，所以我不喜歡他」，也就是說，是視對方為悅意而生起貪心，這是一般大家都知道的生起貪心的原因。但此處我們要討論的不只這樣，要探索得更深一點，尤其在探究對蘊體生貪的原因時，要看得更深入一些。我們對蘊體生貪，並不只是因為看到蘊體的優點。我們先看以下的例子。
之前舉過一個例子，兩隻完全一樣的筆，傷害A這隻我會生氣，傷害另一隻B我不會生氣。會有這種差別反應的原因是，我對A這隻筆有貪心，對另外一隻B沒有貪心。雖然事實上這兩支筆的優劣程度完全相同，他們出自同一家工廠，品質與價格也完全相同。既然這樣，自然會接著問第二個問題：既然都一樣，又為什麼會A生起貪心，對B不生起貪心呢？答案是因為A這隻是我的，B那隻不是我的。
去商店買東西時，這個答案會更明顯。買東西時，老闆把出自同一家工廠、完全相同的五、六隻筆擺在你面前。你挑了其中一隻，付了錢買下它，此時你心想「這是我的」，便馬上對這隻筆生起貪心，對其他的筆沒有生起貪心。證據是：其他的筆，無論被弄壞或被偷，自己不會有很大的反應；但那隻已付了錢，成為「我的」的那隻筆，若被弄壞或被偷，自己就會擔心或生氣。這個差異是從何時開始的？從拿到手、變成「是我的」那時開始，就只是這樣而已。若還沒付錢，你還在想要選哪一隻時，突然有個小偷把它拿走，你不會那麼擔心，因為受損失的人是老闆不是自己。所以追究原因，差別反應是發生在「是我的」這個想法產生之後。
同樣地，對這個蘊體生貪也是因為它「是我的」。明明它與別的蘊體在材質上完全一樣，雖然在細節上有一點差別，例如鼻子有大小之分，眼睛也有大小之分，但它並不是生貪的原因，身體的高矮、胖瘦等，雖然也會有人因此受到一點影響，但並不是主因。若觀察得更仔細，蘊體就只是六界的組合而已。講到這裡，也許把六界認識得更清楚，應該會比較好。
六界中，骨、肉、髮、皮等是地界；血與內分泌等是水界；體溫屬於火界；氣與脈中的風息等是風界；體內的空間屬空界；領受苦樂、思考者是識界。所謂蘊體，就只是六界的聚合而已，所以，所有蘊體的材質其實是一樣的。地界與外在的物質差不多，只是細部的組合方式有一些不同而已。不同蘊體的地界都是一樣的，雖然細節有些差別，就像外在的樹木之間也有些不同，但基本上都一樣是地界。水界也同樣都是水界，從你的身體抽血，與從我的身體抽血，抽出來的都是水大種，並沒有不同，雖然細節有些不同，例如血型不一樣，但A型血與B型血並不會是生起貪欲的理由，不會因為這個身體水大種是A型血所以我對它起貪心，另一個身體的血是B型所以我不起貪心。同樣都是水界，同樣都是風界、空界、識界，例如你心續中的執瓶分別心與我心續上的執瓶分別心都是一樣的，你心續的貪欲與我心續的貪欲都是一樣的。其實所謂的蘊體就只是這樣，只是六界的組合而已，就像出自同一家工廠的產品一樣。但我們卻覺得它們非常不同，對於「這個」六界緊抱不放，對其他的蘊體捨棄不顧，突竟是為什麼呢？因為這個是「我的」，其他的不是我的，是由這樣的想法造成的。
這裡有兩隻筆，其中一隻是我的，一隻不是我的；但如果丟掉這些想法，再去看這兩隻筆，會看到這兩隻筆一模一樣；同樣地，若拋下「這個蘊體是我的」這個想法再去看這些蘊體，會發現它們完全相同，同樣都是六界的組合，而且六界也都相同，完全沒有任何理由可以成立「必須對某個蘊體特別珍愛，對其他的蘊體不用理會」。同樣地，再把六界內部細分，把「是我的」想法拋掉，再看「這個鼻子有問題就仔細去看醫生、寶貝地呵護，另一個鼻子若出了問題就完全不管」這種反應，會發現它根本一點道理都沒有。只要把「是我的」這種想法拋掉，會發現兩個鼻子是一樣的。
但我們會問：「若能拋下是很好，但怎麼可能拋下『是我的』的想法呢？因為事實上，它是我的啊！明明就是我的身、我的心、我的東西啊！」我們心裡出現一個管理身心的主人，而這些身、心等都是我的，所以我們會說我的心、我的身、我的手、我的腳。在這樣說的時候，似乎這個我與身心不一樣，是另外存在於身心之外。但事實上，所謂另存於身心之外的我根本不存在，或者說，與蘊體的體性相異，可以在身心之外另外指出來的我根本不存在。所以，此時說的無我，指的是「無主人」。
「我」這個字，藏文有另一個理解是「體性」，中觀應成派就是用這個角度，把「我」解釋為體性，所以所謂「無我」的意思是無體性、無自性。而中觀自續以下，或說現在我們講的「我」指的是「主人、管理者」。我們講「我的身體」時，我似乎是身體的主人，但事實上，這種另存於身體之外的我並不存在。若事實上沒有，但我們卻說「我的身、我的心」，可見這種「我」只是心安立出來的，事實上不存在。
這種「我」只是心加上去、安立上去的，並非事實，因為事實上並沒有另存於身心之外的管理者，所以問題只在於能不能丟掉這個想法而已。你覺得你的蘊體和其他的蘊體不相同，但這不同感，只是你的內心製造出來的，事實上並沒有不同。心製造出在身心之外，另外有一個管理身心的我，內心有這樣的顯現（並如是執），就是所謂的我執。是由於我執，才會對這個蘊體生起貪著。
事實上，在六界之外，到底能不能另外指出我？這是應該要去思考的事。
有一位閉關者，有一天他在高樓上，從窗戶往下望。看到路上人來人往的行人，他說：「真奇怪。」旁邊的人問他：「什麼奇怪？」他說：「有一團一團的肉走過來，又有一團一團的肉走過去。」那時，他正好生起「蘊體沒有主人」的感覺，便說出這樣的話。
※ 摘要：
之前舉過一個例子，兩隻完全一樣的筆，傷害A這隻我會生氣，傷害另一隻B我不會生氣。會有這種差別反應的原因是，我對A這隻筆有貪心，對另外一隻B沒有貪心。雖然事實上這兩支筆的優劣程度完全相同，他們出自同一家工廠，品質與價格也完全相同。既然這樣，自然會接著問第二個問題：既然都一樣，又為什麼會A生起貪心，對B不生起貪心呢？答案是因為A這隻是我的，B那隻不是我的。
去商店買東西時，這個答案會更明顯。買東西時，老闆把出自同一家工廠、完全相同的五、六隻筆擺在你面前。你挑了其中一隻，付了錢買下它，此時你心想「這是我的」，便馬上對這隻筆生起貪心，對其他的筆沒有生起貪心。證據是：其他的筆，無論被弄壞或被偷，自己不會有很大的反應；但那隻已付了錢，成為「我的」的那隻筆，若被弄壞或被偷，自己就會擔心或生氣。這個差異是從何時開始的？從拿到手、變成「是我的」那時開始，就只是這樣而已。若還沒付錢，你還在想要選哪一隻時，突然有個小偷把它拿走，你不會那麼擔心，因為受損失的人是老闆不是自己。所以追究原因，差別反應是發生在「是我的」這個想法產生之後。
同樣地，對這個蘊體生貪也是因為它「是我的」。明明它與別的蘊體在材質上完全一樣，雖然在細節上有一點差別，例如鼻子有大小之分，眼睛也有大小之分，但它並不是生貪的原因，身體的高矮、胖瘦等，雖然也會有人因此受到一點影響，但並不是主因。若觀察得更仔細，蘊體就只是六界的組合而已。講到這裡，也許把六界認識得更清楚，應該會比較好。
六界中，骨、肉、髮、皮等是地界；血與內分泌等是水界；體溫屬於火界；氣與脈中的風息等是風界；體內的空間屬空界；領受苦樂、思考者是識界。所謂蘊體，就只是六界的聚合而已，所以，所有蘊體的材質其實是一樣的。地界與外在的物質差不多，只是細部的組合方式有一些不同而已。不同蘊體的地界都是一樣的，雖然細節有些差別，就像外在的樹木之間也有些不同，但基本上都一樣是地界。水界也同樣都是水界，從你的身體抽血，與從我的身體抽血，抽出來的都是水大種，並沒有不同，雖然細節有些不同，例如血型不一樣，但A型血與B型血並不會是生起貪欲的理由，不會因為這個身體水大種是A型血所以我對它起貪心，另一個身體的血是B型所以我不起貪心。同樣都是水界，同樣都是風界、空界、識界，例如你心續中的執瓶分別心與我心續上的執瓶分別心都是一樣的，你心續的貪欲與我心續的貪欲都是一樣的。其實所謂的蘊體就只是這樣，只是六界的組合而已，就像出自同一家工廠的產品一樣。但我們卻覺得它們非常不同，對於「這個」六界緊抱不放，對其他的蘊體捨棄不顧，突竟是為什麼呢？因為這個是「我的」，其他的不是我的，是由這樣的想法造成的。
這裡有兩隻筆，其中一隻是我的，一隻不是我的；但如果丟掉這些想法，再去看這兩隻筆，會看到這兩隻筆一模一樣；同樣地，若拋下「這個蘊體是我的」這個想法再去看這些蘊體，會發現它們完全相同，同樣都是六界的組合，而且六界也都相同，完全沒有任何理由可以成立「必須對某個蘊體特別珍愛，對其他的蘊體不用理會」。同樣地，再把六界內部細分，把「是我的」想法拋掉，再看「這個鼻子有問題就仔細去看醫生、寶貝地呵護，另一個鼻子若出了問題就完全不管」這種反應，會發現它根本一點道理都沒有。只要把「是我的」這種想法拋掉，會發現兩個鼻子是一樣的。
但我們會問：「若能拋下是很好，但怎麼可能拋下『是我的』的想法呢？因為事實上，它是我的啊！明明就是我的身、我的心、我的東西啊！」我們心裡出現一個管理身心的主人，而這些身、心等都是我的，所以我們會說我的心、我的身、我的手、我的腳。在這樣說的時候，似乎這個我與身心不一樣，是另外存在於身心之外。但事實上，所謂另存於身心之外的我根本不存在，或者說，與蘊體的體性相異，可以在身心之外另外指出來的我根本不存在。所以，此時說的無我，指的是「無主人」。
「我」這個字，藏文有另一個理解是「體性」，中觀應成派就是用這個角度，把「我」解釋為體性，所以所謂「無我」的意思是無體性、無自性。而中觀自續以下，或說現在我們講的「我」指的是「主人、管理者」。我們講「我的身體」時，我似乎是身體的主人，但事實上，這種另存於身體之外的我並不存在。若事實上沒有，但我們卻說「我的身、我的心」，可見這種「我」只是心安立出來的，事實上不存在。
這種「我」只是心加上去、安立上去的，並非事實，因為事實上並沒有另存於身心之外的管理者，所以問題只在於能不能丟掉這個想法而已。你覺得你的蘊體和其他的蘊體不相同，但這不同感，只是你的內心製造出來的，事實上並沒有不同。心製造出在身心之外，另外有一個管理身心的我，內心有這樣的顯現（並如是執），就是所謂的我執。是由於我執，才會對這個蘊體生起貪著。
事實上，在六界之外，到底能不能另外指出我？這是應該要去思考的事。
有一位閉關者，有一天他在高樓上，從窗戶往下望。看到路上人來人往的行人，他說：「真奇怪。」旁邊的人問他：「什麼奇怪？」他說：「有一團一團的肉走過來，又有一團一團的肉走過去。」那時，他正好生起「蘊體沒有主人」的感覺，便說出這樣的話。
※ 摘要：
- 我們對蘊體生貪，看到蘊體的優點、由於蘊體有功德等，這些都不是主因，而是「是我的」這種想法。
- 所謂另存於身心之外的我根本不存在，或者說，與蘊體的體性相異，可以在身心之外另外指出來的我根本不存在。所以，所謂無我，以下部宗的看法來說，意思是「無主人」。
- 你覺得你的蘊體和其他的蘊體不相同，但這不同感，只是你的內心製造出來的，事實上並沒有不同。心製造出在身心之外，另外有一個管理身心的我，內心有這樣的顯現（並如是執），就是所謂的我執。是由於我執，才會對這個蘊體生起貪著。
