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第4課-略述「大」乘道的特質
對大乘行者而言，學佛的目標是為了成佛。從「大慈心與大悲心」的「大」的特質，也可以窺見大乘佛法的特質。
講慈悲心與菩提心時，會特別用「佛法說的大慈心與大悲心」這幾個字，這樣用字是有原因的。用「大」字來描述的原因有幾個，第一個是「所緣大」。這些心關注的對象，並不僅限於自己的親友，連敵人也包括在其中；不只是人，還包括畜牲等六道眾生。一切有情不分親怨，無論行為是善或惡，都是這種心的所緣，因此稱為「大」。
第二個原因是「行相大」，大慈心是要讓有情獲得一切安樂的心。既然是一切安樂，包含的範圍就很廣大，以今生的安樂來說，如果有情缺房子，他就想要幫忙找房子、讓有情獲得擁有房子的安樂；如果有情在生活上遇到困難，他就想要幫忙解決問題，讓有情獲得生活穩定的安樂。從今生的安樂、來世的安樂、解脫的安樂等，他都希望有情都能夠擁有，最終希望有情能獲得最究竟的安樂。同樣的，大悲心是要使有情離開一切痛苦的心。由於涵蓋範圍是一切安樂與痛苦，包括的範圍非常廣大，因此稱為「大」。
第三個原因是「心力大」。我們即使幫助別人，但願意付出的時間有多長？也許一天、一個月、一年吧。那些願意助人一輩子的人，在世人眼中已經是極有愛心的人了。然而，幫的時間再長，頂多也就是一輩子；這輩子結束，到了下輩子就是另一回事。但大慈心與大悲心誓願持續的時間是，只要有情尚未成佛、虛空尚未窮盡，都會決心繼續幫忙。這種心的心力非常強大，所以稱為「大」。
第四與第五個原因是「捨心大」與「願受力大」。對一個平凡人而言，看到某人遇到困難，他可能捨得拿出一百元幫助對方，超過一百元可能就不願意了；但如果對方是自己的親人，也許他捨得的錢會再多一點；如果是自己的父母，他可能會捨得拿出更多的錢；如果這個對象，是自己的獨生愛子呢？這位慈母很可能什麼都能捨，包括自己今生一切的安樂她都能捨棄。總之，如果捨棄自己的安樂，真的能幫助對方，那他就能捨棄自己一切的安樂；如果能為對方帶來最究竟的安樂，那他就甘心承受一切的痛苦。甘願為眾生的義利而捨棄自身一切安樂、承受一切痛苦，因而被稱為「大」。
由上可知，大小乘的大與小，並沒有相互較勁、好壞評比的意思，只是把由上述這種大慈大悲心引發、最終能如願成辦的道路，命名為大乘道。
也許有人會質疑自己能否生起這種心，但沒有人會懷疑生起這種心的價值。再者，懷疑自己有沒有能力生起這種心，這個疑惑只要透過正理就可以消除，菩提心可以成辦，因為一切有情的苦來自我執，而我執可以消除，一切有情都能解脫、成佛。有人可能會想：「雖然基本上一切有情都能成佛，但是我不能。」這種想法並不正確。每個人都能成佛，只要成佛，就會擁有佛擁有的能力。佛存在不但是事實，而且是能夠發生在自己身上的事實。
佛法說的是事實，但要真正相信這些事實，必須透過理路獲得定解。光靠單純的善良不夠，也要具備智慧，才能真正生起想要成佛的心。那時你會明白，佛果位確實是可以達成的目標，問題只在於自己肯不肯努力。既然它是我們有能力做到的事，所以只要肯努力，一定能成功、一定能成佛、一定能成辦眾生義利。
若要透過理路確立這些事實，就一定要學習大經論才行。學過大經論，才會知道自己為什麼能成佛、為什麼成佛後會具備利益眾生的能力、為什麼每個有情都能成佛。當然，以上這些問題，口頭上回答很容易，但若要在內心產生真正的定解，沒有學大經論就辦不到；學了大經論，你會清楚知道如何解釋，知道清楚的理由，從而生起「我也要這樣做」的心時，才能生起真正的菩提心。
一般而言，要生起慈悲菩提心，必須透過道次第中開示的方法，包括七因果與自他換的教授去修心。但有時候，從剛才解釋菩提心的幾個「大」的道理去思惟，即便不解義，只能在口頭上複述，也已在心中種下了珍貴的習氣。
練習這樣想：「我要慈愛一切眾生，包括愛人類、愛傷害我的敵人、愛一切身在畜牲道的眾生。只要能幫到他們，無論做什麼我都願意。」然後，仔細想著你能想到的每一種快樂與每一種痛苦，接著想：「願一切有情擁有一切快樂，願一切有情遠離一切痛苦。我要幫助一切有情離苦得樂，虛空未盡之際，我會一直這麼做下去。為了有情，無論要我捨棄什麼，我都願意；無論要受什麼樣的苦，我都絕不回頭，都願意繼續做下去！」除非不斷地修心串習，否則以上這些話很難成為真心話；但即使還無法真心，至少要試著模仿、用複述的方式來練習，一面照著唸，一面努力思惟，在內心種下菩提心的習氣。
佛法說，不論今生與來生的一切安樂都來自於利他心、珍愛他人的心，而最究竟的利他心，就是剛才說的慈悲菩提心。如果明白一切安樂來自於利他心，便能明白「由最究竟的利他心，能帶來最究竟的佛果位」這句話的道理。成辦佛果最重要的兩個因，是菩提心與證空慧。以上這個概念，是佛法最重要的核心，我們必須設法生起定解才行。然而，放著這個核心不管，只在旁枝末節努力的人，似乎不在少數。
※ 摘要：
講慈悲心與菩提心時，會特別用「佛法說的大慈心與大悲心」這幾個字，這樣用字是有原因的。用「大」字來描述的原因有幾個，第一個是「所緣大」。這些心關注的對象，並不僅限於自己的親友，連敵人也包括在其中；不只是人，還包括畜牲等六道眾生。一切有情不分親怨，無論行為是善或惡，都是這種心的所緣，因此稱為「大」。
第二個原因是「行相大」，大慈心是要讓有情獲得一切安樂的心。既然是一切安樂，包含的範圍就很廣大，以今生的安樂來說，如果有情缺房子，他就想要幫忙找房子、讓有情獲得擁有房子的安樂；如果有情在生活上遇到困難，他就想要幫忙解決問題，讓有情獲得生活穩定的安樂。從今生的安樂、來世的安樂、解脫的安樂等，他都希望有情都能夠擁有，最終希望有情能獲得最究竟的安樂。同樣的，大悲心是要使有情離開一切痛苦的心。由於涵蓋範圍是一切安樂與痛苦，包括的範圍非常廣大，因此稱為「大」。
第三個原因是「心力大」。我們即使幫助別人，但願意付出的時間有多長？也許一天、一個月、一年吧。那些願意助人一輩子的人，在世人眼中已經是極有愛心的人了。然而，幫的時間再長，頂多也就是一輩子；這輩子結束，到了下輩子就是另一回事。但大慈心與大悲心誓願持續的時間是，只要有情尚未成佛、虛空尚未窮盡，都會決心繼續幫忙。這種心的心力非常強大，所以稱為「大」。
第四與第五個原因是「捨心大」與「願受力大」。對一個平凡人而言，看到某人遇到困難，他可能捨得拿出一百元幫助對方，超過一百元可能就不願意了；但如果對方是自己的親人，也許他捨得的錢會再多一點；如果是自己的父母，他可能會捨得拿出更多的錢；如果這個對象，是自己的獨生愛子呢？這位慈母很可能什麼都能捨，包括自己今生一切的安樂她都能捨棄。總之，如果捨棄自己的安樂，真的能幫助對方，那他就能捨棄自己一切的安樂；如果能為對方帶來最究竟的安樂，那他就甘心承受一切的痛苦。甘願為眾生的義利而捨棄自身一切安樂、承受一切痛苦，因而被稱為「大」。
由上可知，大小乘的大與小，並沒有相互較勁、好壞評比的意思，只是把由上述這種大慈大悲心引發、最終能如願成辦的道路，命名為大乘道。
也許有人會質疑自己能否生起這種心，但沒有人會懷疑生起這種心的價值。再者，懷疑自己有沒有能力生起這種心，這個疑惑只要透過正理就可以消除，菩提心可以成辦，因為一切有情的苦來自我執，而我執可以消除，一切有情都能解脫、成佛。有人可能會想：「雖然基本上一切有情都能成佛，但是我不能。」這種想法並不正確。每個人都能成佛，只要成佛，就會擁有佛擁有的能力。佛存在不但是事實，而且是能夠發生在自己身上的事實。
佛法說的是事實，但要真正相信這些事實，必須透過理路獲得定解。光靠單純的善良不夠，也要具備智慧，才能真正生起想要成佛的心。那時你會明白，佛果位確實是可以達成的目標，問題只在於自己肯不肯努力。既然它是我們有能力做到的事，所以只要肯努力，一定能成功、一定能成佛、一定能成辦眾生義利。
若要透過理路確立這些事實，就一定要學習大經論才行。學過大經論，才會知道自己為什麼能成佛、為什麼成佛後會具備利益眾生的能力、為什麼每個有情都能成佛。當然，以上這些問題，口頭上回答很容易，但若要在內心產生真正的定解，沒有學大經論就辦不到；學了大經論，你會清楚知道如何解釋，知道清楚的理由，從而生起「我也要這樣做」的心時，才能生起真正的菩提心。
一般而言，要生起慈悲菩提心，必須透過道次第中開示的方法，包括七因果與自他換的教授去修心。但有時候，從剛才解釋菩提心的幾個「大」的道理去思惟，即便不解義，只能在口頭上複述，也已在心中種下了珍貴的習氣。
練習這樣想：「我要慈愛一切眾生，包括愛人類、愛傷害我的敵人、愛一切身在畜牲道的眾生。只要能幫到他們，無論做什麼我都願意。」然後，仔細想著你能想到的每一種快樂與每一種痛苦，接著想：「願一切有情擁有一切快樂，願一切有情遠離一切痛苦。我要幫助一切有情離苦得樂，虛空未盡之際，我會一直這麼做下去。為了有情，無論要我捨棄什麼，我都願意；無論要受什麼樣的苦，我都絕不回頭，都願意繼續做下去！」除非不斷地修心串習，否則以上這些話很難成為真心話；但即使還無法真心，至少要試著模仿、用複述的方式來練習，一面照著唸，一面努力思惟，在內心種下菩提心的習氣。
佛法說，不論今生與來生的一切安樂都來自於利他心、珍愛他人的心，而最究竟的利他心，就是剛才說的慈悲菩提心。如果明白一切安樂來自於利他心，便能明白「由最究竟的利他心，能帶來最究竟的佛果位」這句話的道理。成辦佛果最重要的兩個因，是菩提心與證空慧。以上這個概念，是佛法最重要的核心，我們必須設法生起定解才行。然而，放著這個核心不管，只在旁枝末節努力的人，似乎不在少數。
※ 摘要：
- 大慈大悲心的五「大」特質：所緣大、行相大、心力大、捨心大、願受力大。
- 光靠單純的善良不夠，也要具備智慧，才能真正生起想要成佛的心。
- 佛法說，不論今生與來生的一切安樂都來自於利他心、珍愛他人的心，而最究竟的利他心，就是剛才說的慈悲菩提心。
- 學過大經論，才會知道自己為什麼能成佛、為什麼成佛後會具備利益眾生的能力、為什麼每個有情都能成佛，並生起定解。
