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第22課-眾生都能成佛
「成佛可以利益眾生」這句話裡的「佛」，指的並不是某個特定人士，而是具備特定的功德者。具備那些功德就可以成辦眾生的義利，不具備那些功德就不能成辦眾生義利。若上述這些話是真的，接著應該要問：「我有能力成佛嗎？」如果成佛是我做不到的事，就算佛真的存在，也與自己的目標沒有太大的關係。
為何我能成佛？如何成佛？若想要具備精純地思惟這些問題的能力，必須學習「佛種性」。現觀六年的學程中，第四年會上到這部份；《寶性論》中有一個專章說明佛種性；《如來藏經》則是專門講述佛種性的佛經。
透過佛種性的論述，說明為何一切有情都能成佛。這個論述本身，又有兩種不同的詮釋角度，一種是從心的唯明唯知去解釋，另一種則是透過心上的空性說明為何一切眾生都能成佛。用後者的角度解釋非常艱深，聽者若沒有學過中觀論典，反而容易產生誤解。也許是因為這個緣故，聖座比較常用第一種角度解釋，只有偶爾會說：「種性的道理，也可以透過法性去解釋。」我與幾位法友都認為這是很重要的關鍵，所以每次聽到聖座這樣說時，都很期盼他能再多講一點。
聖座講經有個很重要的特色，他在關鍵處的用字通常饒富深義，因而使得學得深與學得淺的人，分別得到深淺適切的理解。聖座在這方面非常專精，他的用詞可以讓學得粗淺的人既獲得剛好的理解，又不會有誤解的危險；程度高一點的人，則會聽到與自己程度相應的內容。
關於「法性是種性」這種說法，記得在寺院裡學到這個段落時，大家會討論一個題目：「法性既然是常法，為何又說它是種性呢？」此外，書上也說「佛心上的空性是法身」。佛心上的空性是法身，其實就是在說佛心上的空性是佛，但這句話到底是什麼意思？根據這種說法，難道有情心上的空性是有情？瓶的空性是瓶嗎？這些題目雖然都在辯經場上辯論過，但在當時好像只是依著傳統去辯論而已，並沒有特別的體會。然而，一旦掌握到這個問題的核心，就會真正明白不退轉果位是真的可以獲得的，透過這個思惟，可以獲得很多深刻的理解。此後，就算全世界的人都說大乘教法不是佛說的，你都不會受影響。
若對大乘教法沒有真正的理解，即使有讀經書甚至辯論，都只是在閱讀或研究史料；若獲得真正的理解，則無論別人怎麼說，你都不會受影響。
對佛法學得不深入的人，只能把佛種性概略地解釋成「每個人都能成佛」。我想，若從心唯明唯知的角度概略解釋種性，以下這個譬喻或許適用。有些嚴重缺水的國家，會把地下污水過濾得很乾淨，一旦它變成飲用水，就不會再稱它為污水了，只會說它很乾淨、喝下去不會傷身體、對身體有益。聽說有些地方是把海水淡化、把海水中的鹽份去除而成為淡水使用。就像這樣，把內心的髒污放到菩提心與證空慧的儀器中淨化後，心就會變得很乾淨。
本師釋迦牟尼佛、文殊菩薩、觀世音菩薩等，他們並非打從一開始就是佛。以釋迦牟尼佛來說，在成佛的前一個階段，他是修道位菩薩，更之前是見道位菩薩，更之前是剛入道的菩薩，更之前只是凡夫，更之前，連下士道的證量都還沒有產生之前，在非常久遠前的某一生，那時的他，與現在的我程度一樣。我的貪是貪，他的貪也是貪；我有嗔，他也有嗔，嗔一樣是嗔，貪一樣是貪；我不懂空性，他也不懂空性；我的脾氣差，他也很愛生氣。那時的他與現在的我，無論身體與內心各方面都不相上下，沒什麼不同。但後來我與他為何差異有如天壤？
因為佛陀依著道的次第，從下士道開始到生起菩提心、實修六度，最後成為具備大能力的佛；而我依舊停留在以前的狀態裡，深陷在吃喝的享樂、名利的追求，虛耗一生後死亡，接著再投生，繼續像水車（轆轤軸）般忙碌一輩子，這一期生命結束的時候，努力累積的房子、財物、名聲、地位、孩子又被統統拋掉，下一輩子又再重新累積，然後再拋掉。我們在這樣的循環裡空忙，忙了很久，結果依舊留在輪迴裡。
我們跟佛就只差在這裡，除此之外，無論身與心的自性，我們與佛一點差異也沒有。透過以上的描述，大家應該可以稍微理解「眾生都能成佛」這個概念。
※ 摘要：
為何我能成佛？如何成佛？若想要具備精純地思惟這些問題的能力，必須學習「佛種性」。現觀六年的學程中，第四年會上到這部份；《寶性論》中有一個專章說明佛種性；《如來藏經》則是專門講述佛種性的佛經。
透過佛種性的論述，說明為何一切有情都能成佛。這個論述本身，又有兩種不同的詮釋角度，一種是從心的唯明唯知去解釋，另一種則是透過心上的空性說明為何一切眾生都能成佛。用後者的角度解釋非常艱深，聽者若沒有學過中觀論典，反而容易產生誤解。也許是因為這個緣故，聖座比較常用第一種角度解釋，只有偶爾會說：「種性的道理，也可以透過法性去解釋。」我與幾位法友都認為這是很重要的關鍵，所以每次聽到聖座這樣說時，都很期盼他能再多講一點。
聖座講經有個很重要的特色，他在關鍵處的用字通常饒富深義，因而使得學得深與學得淺的人，分別得到深淺適切的理解。聖座在這方面非常專精，他的用詞可以讓學得粗淺的人既獲得剛好的理解，又不會有誤解的危險；程度高一點的人，則會聽到與自己程度相應的內容。
關於「法性是種性」這種說法，記得在寺院裡學到這個段落時，大家會討論一個題目：「法性既然是常法，為何又說它是種性呢？」此外，書上也說「佛心上的空性是法身」。佛心上的空性是法身，其實就是在說佛心上的空性是佛，但這句話到底是什麼意思？根據這種說法，難道有情心上的空性是有情？瓶的空性是瓶嗎？這些題目雖然都在辯經場上辯論過，但在當時好像只是依著傳統去辯論而已，並沒有特別的體會。然而，一旦掌握到這個問題的核心，就會真正明白不退轉果位是真的可以獲得的，透過這個思惟，可以獲得很多深刻的理解。此後，就算全世界的人都說大乘教法不是佛說的，你都不會受影響。
若對大乘教法沒有真正的理解，即使有讀經書甚至辯論，都只是在閱讀或研究史料；若獲得真正的理解，則無論別人怎麼說，你都不會受影響。
對佛法學得不深入的人，只能把佛種性概略地解釋成「每個人都能成佛」。我想，若從心唯明唯知的角度概略解釋種性，以下這個譬喻或許適用。有些嚴重缺水的國家，會把地下污水過濾得很乾淨，一旦它變成飲用水，就不會再稱它為污水了，只會說它很乾淨、喝下去不會傷身體、對身體有益。聽說有些地方是把海水淡化、把海水中的鹽份去除而成為淡水使用。就像這樣，把內心的髒污放到菩提心與證空慧的儀器中淨化後，心就會變得很乾淨。
本師釋迦牟尼佛、文殊菩薩、觀世音菩薩等，他們並非打從一開始就是佛。以釋迦牟尼佛來說，在成佛的前一個階段，他是修道位菩薩，更之前是見道位菩薩，更之前是剛入道的菩薩，更之前只是凡夫，更之前，連下士道的證量都還沒有產生之前，在非常久遠前的某一生，那時的他，與現在的我程度一樣。我的貪是貪，他的貪也是貪；我有嗔，他也有嗔，嗔一樣是嗔，貪一樣是貪；我不懂空性，他也不懂空性；我的脾氣差，他也很愛生氣。那時的他與現在的我，無論身體與內心各方面都不相上下，沒什麼不同。但後來我與他為何差異有如天壤？
因為佛陀依著道的次第，從下士道開始到生起菩提心、實修六度，最後成為具備大能力的佛；而我依舊停留在以前的狀態裡，深陷在吃喝的享樂、名利的追求，虛耗一生後死亡，接著再投生，繼續像水車（轆轤軸）般忙碌一輩子，這一期生命結束的時候，努力累積的房子、財物、名聲、地位、孩子又被統統拋掉，下一輩子又再重新累積，然後再拋掉。我們在這樣的循環裡空忙，忙了很久，結果依舊留在輪迴裡。
我們跟佛就只差在這裡，除此之外，無論身與心的自性，我們與佛一點差異也沒有。透過以上的描述，大家應該可以稍微理解「眾生都能成佛」這個概念。
※ 摘要：
- 為何我能成佛？如何成佛？若想要具備精純地思惟這些問題的能力，必須學習「佛種性」。
- 透過佛種性的論述，可以說明為何一切有情都能成佛。這個論述本身，又有兩種不同的詮釋角度，一種是從心的唯明唯知去解釋，另一種則是透過心上的空性說明為何一切眾生都能成佛。
- 「成佛可以利益眾生」這句話裡的「佛」，指的並不是某個特定人士，而是具備特定的功德者。具備那些功德就可以成辦眾生的義利，不具備那些功德就不能成辦眾生義利。
