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第6課-簡介下士道（中）

二、獲得來世安樂的方法

若你想「若下輩子投生惡趣，那就慘了！我必須脫離惡趣！」或是「來世我一定要獲得殊勝的人天所依身！」一旦生起強烈的欲求，接下來就會問：有什麼方法可以讓我達成心願？方法是皈依與業果，就業果來說，此處的方法是思惟業果。

然而，透過皈依與思惟業果，如何能讓我們來世不投生惡趣？如何有助於來世獲得妙善所依身？這是我們應該知道的事，否則它們在你心裡就不足以被稱為「方法」，一旦不覺得它們是方法，你就會想其他的辦法，這兩個方法就不會是你的選項。總之，若希望來世不墮惡趣、得到妙善所依身，佛法提出的方法是皈依與思惟業果。

（一）皈依

皈依如何幫你來世不墮惡趣、投生人天？你心裡應該對這個問題有準備，有一天，當你真正問自己這個問題時，要能夠答得出來才行。

同學：由於皈依，知道應取應捨；由於照著做，所以得到不墮惡趣、投生人天的結果。但如果只是皈依，沒有照著學處去做，就算皈依也沒有用。

老師：若沒有皈依，就不能學這些學處嗎？

同學：可以。

老師：既然不皈依也能達到目的，又何必皈依？

或者換個問題，如果過幾個小時後你就要死了，這不是不可能發生的事，若你只剩幾小時的生命，你現在會做什麼？若完全不相信有來生，這個問題其實也不必討論，你能做的事大概就是交待遺言、分配財產等；若雖然沒有很相信，但沒有全盤否認，覺得說不定有來生，這種人在臨終時，就必須要相信有來生。在未死之前，他的心思都在別的事情上，繞著很多世間的事情轉，所以他沒有真正相信有來生；但是，當他確定知道自己真的會死，醫生也跟他坦白說「你來日不多了」，此時他很自然就會想「我的下輩子要怎麼辦」，現在我要問的問題是，在那時，他可以用的方法是什麼？

在臨終前皈依，三寶會怎麼救你？對於這個問題，你心裡必須要有很清楚的答案。

三寶能救怙的理由，首先就像剛才講過的，來世墮入三惡道的因是十惡業，投生善趣的因是十善業、布施等善業，能把這些做好的核心關鍵是學習業果。若能如理取捨業果就能得到救護，這是三寶對我們真正的救護，因此才說正皈依是法。但是，要真正對業果生起信心，無法完全靠理路，因為光靠物力正理無法把業果的道理完全解釋清楚。必須靠著對佛的信心，以「因為佛這樣說」為理由，建立對業果的信心。也就是說，光靠理路無法對業果產生信心，必須先相信佛，而相信佛就是皈依。修皈依時，我們思惟佛功德，在這之前已思惟過惡趣苦。若能透過思惟佛功德而對佛生起信心，一旦聽到佛說要如理取捨業果，就會照著去實踐，因此而脫離惡趣苦、獲得妙善所依身。

這部份的內容，其實與中士道講的四諦建立是一樣的，不過四諦之理基本上可以透過物力正理成立。皈依的對象是三寶，從中士道的角度來說，佛是示道者，正救怙是滅道二諦，也就是法，救怙的助伴是僧；從下士道的角度來說，正救怙是如理取捨業果，亦即斷惡修善、如理持守業果，示救怙道的是佛，救怙的助伴是僧。以上，是一般對皈依的認識。如果你還有幾個月、幾年的時間可活，你可以用這樣的方式去修皈；但如果馬上就要死了，頂多只能稍微做一點，但基本上沒有時間這樣做。該怎麼辦？此時，如果有人要你修皈依，它能為你帶來什麼樣的幫助？

這個問題我問過，在我二十歲左右時。在發生事情之前，我對三寶有一點信心，我相信若能照著佛開示的內容去做，會得到好結果。但有一天，我突然病到似乎快死的樣子，四肢冰冷，就跟一般快死的人情況差不多。由於平常的一點習氣，那時我知道自己應該修皈依，所以我也有這樣做。

但那時，要打從心底生起皈依其實很困難，我只有做到設法讓自己用嘴巴唸皈依。在這個過程中，朋友用熱油摩擦我的手腳，身體終於有了溫度，痙攣的情況也稍微緩和了一些。此時，我心裡產生了一個疑問。在還算健康時，相信三寶與業果，並如理取捨業果，這樣的確有助於來世不墮惡趣；但是，經典上也說，臨終時若能皈依三寶，能幫助我們死後不墮惡趣，這個效果又是如何產生的？若能清楚這個道理，死前修皈依時的力道就會強很多。否則，若死期在明天，你還稍微有一點時間可以做點什麼，包括回想曾做過的惡業，然後好好地懺悔；回想曾造過的善業，然後好好地隨喜；平常自己有串習的一些善心，例如悲心等，好好地去觀修；若對空性有一點理解，就好好地觀修空性；再不然，若還有一點錢，就交待人幫你做供養與布施。如果對「臨死前修皈依有幫助」這點沒有認識，若明天要死，今天你能做的就只有這樣了；但如果你對「臨死前修皈依會有幫助」有深刻的認識，你會在此時直接修皈依。

總之，是否生起希求心，關鍵在有沒有思惟；一旦思惟得很清楚，就很容易產生希求心。我們只是沒去思惟死無常，若你稍微知道如何思惟，只要稍微下一點功夫，對今生的種種念想自然就會消失。若不只確定有來生，而且還想到「來生很危險。若不想辦法，我的來生恐怕會非常艱難」，此時你會產生「我要脫離這種危險」的心。這種轉變從理解的角度來說很容易，但要在內心產生真正的轉變，一定要靠實修，要養成內心的習慣，才有可能成功轉變。

修皈依與業果，如何能幫助我們死後不墮入可怕的地方？若想把這個問題弄清楚，必須投入更多的時間學習。例如，「造惡業會讓來世投生惡趣，造善業會讓來世投生善趣、獲得妙善所依身」這件事情是真的嗎？道理何在？無論你是引經據典或運用理路，都要設法對這件事情生起定解，這件事情非常重要。若你不信，就不會照著業果道理去取捨，就算有，你也只會做一陣子，例如因為周圍的朋友都這樣做，所以你也暫時照著做一點，一旦遇到障礙，你就不會繼續了。

同學：關於您問的問題，我想，是因為臨終前皈依三寶，留下強烈的習氣，因此而對下輩子產生幫助嗎？

老師：留下習氣的確會有幫助，但若進一步分析留下習氣如何產生幫助，應該是以下這樣的情況。若這個人來世投生人或天，一聽到三寶的名字內心就很歡喜，也會在眾多宗教中選擇佛教，但這不是業果之理，而是習氣的運作方式。談業果，主要會從異熟果來說；而習氣的運作主要與等流果有關，無論哪一方面都是如此，今生養成了習慣，來生會很自然地喜歡繼續做同樣的事。

臨終時修皈依，如何能對我們產生立即性的幫助，直接使來生不墮惡道？我在問的問題是這個。剛才說過，若從示道的角度來說，皈依的確對我們有幫助，這點也比較容易理解；但經典也說，在臨終前修皈依，直接有助於下一生不墮惡趣，這個效果是如何產生的？若能對此產生信心，對我們應該會有幫助。

※ 摘要：

透過皈依與思惟業果，如何能讓我們來世不投生惡趣？如何有助於來世獲得妙善所依身？這是我們應該知道的事，否則它們在你心裡就不足以被稱為「方法」。
如果過幾個小時後你就要死了，這不是不可能發生的事，若你只剩幾小時的生命，你現在會做什麼？
若能如理取捨業果就能得到救護，這是三寶對我們真正的救護，因此才說正皈依是法。

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