分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第4課-不想吃虧，所以要弄清楚
我出生在信仰佛教的家庭，再加上從小出家，所以對過去的我而言，前後世當然存在，沒什麼好懷疑的。後來，二十歲時我生了一場重病，體驗到瀕臨死亡的感受，接著又苦撐著虛弱的身體堅持學習。有一天，我忍不住反問自己：「我到底在做什麼？」身體健康時我不會去想這些，因為我喜歡佛法，它對我很有吸引力；但在那一天，我問自己為什麼要繼續苦撐？多數佛教徒都會說，是為了來世的安樂、為了解脫、成佛，所以再難都要堅持，當時我也是這樣跟自己說的。但如果根本沒有前後世呢？我這樣勉強硬撐，豈不是在虐待自己？
雖然學佛對今生也有很多好處，但那時我對這方面既不熟悉，也不重視，我只知道經論說，學佛是為了成辦來世以後的安樂。因此，在討論「佛法值不值得學、佛法是不是真的」這些議題時，必須先確定前後世是否存在，否則「今生造惡，來世受苦」、「今生造善，來世安樂」這些話都會變成毫無根據的臆測，「若不解脫，就會在輪迴裡不斷投生」、「透過多生多劫有計劃地努力，最後可以成佛利益眾生」這些話也都無法成立。所以，若要認真研究佛法是否可信，就必須先確定前後世是否存在。
人生很快就會過去，要不就確定沒有前後世，然後根據這個結論過日子；要不就確定有前後世，然後做出相對應的計劃。不能得過且過，一定要弄清楚才行！
生起這個強烈的念頭後，我放下傳統的包袱，不再以佛教徒自居，決定重新、從頭研究佛法。「前後世存在嗎？」像是一個炸彈引線，它引發了一連串的問題，包括：業果的道理可信嗎？四聖諦是事實嗎？輪迴沒有邊際嗎？真的能獲得解脫嗎？那時我連要不要繼續學佛、要不要繼續出家等問題也都仔細想過。以前它們都是我覺得理所當然的事，但只要能確定前後世不存在，這些選擇都可能被我整個推翻。
以前我學佛、出家完全是為了來生，如果沒有來生，我又何必出家？但後來，我有機會見識到在家人的生活，也透過聖座的開示，體會到佛法不只對來生有益，對今生也很有幫助。對現在的我來說，就算沒有來生，我還是會繼續出家，繼續學佛。
※ 摘要：
雖然學佛對今生也有很多好處，但那時我對這方面既不熟悉，也不重視，我只知道經論說，學佛是為了成辦來世以後的安樂。因此，在討論「佛法值不值得學、佛法是不是真的」這些議題時，必須先確定前後世是否存在，否則「今生造惡，來世受苦」、「今生造善，來世安樂」這些話都會變成毫無根據的臆測，「若不解脫，就會在輪迴裡不斷投生」、「透過多生多劫有計劃地努力，最後可以成佛利益眾生」這些話也都無法成立。所以，若要認真研究佛法是否可信，就必須先確定前後世是否存在。
人生很快就會過去，要不就確定沒有前後世，然後根據這個結論過日子；要不就確定有前後世，然後做出相對應的計劃。不能得過且過，一定要弄清楚才行！
生起這個強烈的念頭後，我放下傳統的包袱，不再以佛教徒自居，決定重新、從頭研究佛法。「前後世存在嗎？」像是一個炸彈引線，它引發了一連串的問題，包括：業果的道理可信嗎？四聖諦是事實嗎？輪迴沒有邊際嗎？真的能獲得解脫嗎？那時我連要不要繼續學佛、要不要繼續出家等問題也都仔細想過。以前它們都是我覺得理所當然的事，但只要能確定前後世不存在，這些選擇都可能被我整個推翻。
以前我學佛、出家完全是為了來生，如果沒有來生，我又何必出家？但後來，我有機會見識到在家人的生活，也透過聖座的開示，體會到佛法不只對來生有益，對今生也很有幫助。對現在的我來說，就算沒有來生，我還是會繼續出家，繼續學佛。
※ 摘要：
- 若要認真研究佛法是否可信，就必須先確定前後世是否存在。
- 人生很快就會過去，要不就確定沒有前後世，然後根據這個結論過日子；要不就確定有前後世，然後做出相對應的計劃。不能得過且過，一定要弄清楚。
