分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第5課-探究時應有的心態
研究佛法的任何主題，都要與內心的感受結合，設法藉此調伏自心、改變想法，這才是佛教徒研究佛法的態度。探討前後世也是這樣。要用「此事與我切身相關」的態度做研究，否則就算你能把事實、理由、各家不同的看法描述得再仔細，學到的也只是與真品相似的仿冒品。
再者，你必須思惟死亡無常，否則就算同意有前後世，對你的影響也不大。只要曾有過「我一定會死」的感受，即使只有一、兩次，你也會開始在意自己死後的遭遇。產生這種心情後，再去研究到底有沒有前後世，以及自己的來生會去哪裡，這些研究才會變得切身相關，你也才有機會從中領悟佛法的真義。
佛法認為苦樂的關鍵在心，快樂或痛苦，發生或不發生某些事，根本原因都是自己的心，所以要向內努力，把主力放在改變自己的心。也因此，所有佛法研究都必須與自己的心連上關係，要結合內心感受去研究，應該從這樣的起點出發才對。乍看之下，佛法有不少主題似乎也在研究外境，例如討論某個事物是不是無常等。但在討論這類主題時，除了要把法理弄清楚，也要在意自己內心的看法，看看講到無常法時，自己內心的感受是什麼，否則你在學的就不是真正的佛法。當然，只把佛法當成知識在學，並不是全無好處，就像仿冒品雖然是假貨，但還是可以用，不過你也應該知道，假貨的品質不好，隨時會壞掉，效用也不大。
總之，請大家用正直、誠實的態度，檢驗到底有沒有前後世。這輩子結束後，如果心識的續流沒有中斷，會不會再拿取另一個身體？會不會再投生？如果會，再拿取另一個身體的因是什麼？這個因是常法嗎？是造物主嗎？
研究這些命題時，不要用旁觀的態度，帶著你的心，尋找真正的答案，用這種態度走下去。一旦透過理由確定有來生，你就會反對那些認為沒有來生的主張；一旦確定來生不是造物主創造的，你就會反對認為世間萬物全由造物主創造的主張。雖然你看起來在反對這個、反對那個，但沒有關係；如果你不是為了挑戰別人，而是為了解決苦樂問題而去揀擇真相，最後得到與別人不一樣的答案，這只表示你與別人的看法不同，並不是刻意製造對立。你只是變得跟別人對立，但不是在製造對立。就像《入中論》說的：「論中觀察非好諍，為解脫故顯真理，若有解釋真實義，他宗破壞亦無咎。」在佛教的論典裡，經常可以看到論師反駁他宗的主張，但這些都是為了解脫而做的揀擇。為了澈底脫離輪迴而去研究真相，雖然最後得到的結論跟別人不同，看起來跟別人合不來的樣子，但這樣做並沒有錯。
※ 摘要：
再者，你必須思惟死亡無常，否則就算同意有前後世，對你的影響也不大。只要曾有過「我一定會死」的感受，即使只有一、兩次，你也會開始在意自己死後的遭遇。產生這種心情後，再去研究到底有沒有前後世，以及自己的來生會去哪裡，這些研究才會變得切身相關，你也才有機會從中領悟佛法的真義。
佛法認為苦樂的關鍵在心，快樂或痛苦，發生或不發生某些事，根本原因都是自己的心，所以要向內努力，把主力放在改變自己的心。也因此，所有佛法研究都必須與自己的心連上關係，要結合內心感受去研究，應該從這樣的起點出發才對。乍看之下，佛法有不少主題似乎也在研究外境，例如討論某個事物是不是無常等。但在討論這類主題時，除了要把法理弄清楚，也要在意自己內心的看法，看看講到無常法時，自己內心的感受是什麼，否則你在學的就不是真正的佛法。當然，只把佛法當成知識在學，並不是全無好處，就像仿冒品雖然是假貨，但還是可以用，不過你也應該知道，假貨的品質不好，隨時會壞掉，效用也不大。
總之，請大家用正直、誠實的態度，檢驗到底有沒有前後世。這輩子結束後，如果心識的續流沒有中斷，會不會再拿取另一個身體？會不會再投生？如果會，再拿取另一個身體的因是什麼？這個因是常法嗎？是造物主嗎？
研究這些命題時，不要用旁觀的態度，帶著你的心，尋找真正的答案，用這種態度走下去。一旦透過理由確定有來生，你就會反對那些認為沒有來生的主張；一旦確定來生不是造物主創造的，你就會反對認為世間萬物全由造物主創造的主張。雖然你看起來在反對這個、反對那個，但沒有關係；如果你不是為了挑戰別人，而是為了解決苦樂問題而去揀擇真相，最後得到與別人不一樣的答案，這只表示你與別人的看法不同，並不是刻意製造對立。你只是變得跟別人對立，但不是在製造對立。就像《入中論》說的：「論中觀察非好諍，為解脫故顯真理，若有解釋真實義，他宗破壞亦無咎。」在佛教的論典裡，經常可以看到論師反駁他宗的主張，但這些都是為了解脫而做的揀擇。為了澈底脫離輪迴而去研究真相，雖然最後得到的結論跟別人不同，看起來跟別人合不來的樣子，但這樣做並沒有錯。
※ 摘要：
- 研究佛法的任何主題，都要與內心的感受結合，設法藉此調伏自心、改變想法，這才是佛教徒研究佛法的態度。
- 必須思惟死亡無常，否則就算同意有前後世，對你的影響也不大。
