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第25課-前後世存在【理由四】微細身（四）
乙、微細身存在的實例（續）
三、瀕死經驗的研究
近來歐美國家流行觀察瀕死經驗。這個觀察，應該不是觀察某人快要死亡時的情況，而是針對本來快死、後來被救活的人，在恢復意識後，回憶剛才的經歷，透過這種方式做研究。
根據案例記載，有些人在命危時，旁人看他已經昏迷，但他則清楚感覺自己與身體分開，並從旁看著當時發生的一切，包括醫生用什麼儀器、對這個身體做什麼事等等。意識恢復後，他可以清楚陳述他在昏迷時發生的事，而這些事都被證實是真的。慈誠羅珠堪布的著作裡寫到，美國一位心臟權威醫師的好幾位病人，清醒後可以清楚描述手術的過程，與進出手術室的醫生等。透過這些例子可知，在手術期間，病人的心識與身體暫時分開，所以能從另一個視角描述當時發生的事。還有一位醫師也把他的研究出版成書，這位醫生名叫雷蒙穆迪，書裡記載的事情也都被驗證為真。這些人在瀕死時經歷的事，與佛教對「中陰」的種種描述有很多方面都吻合。透過這些案例，似乎可以說心識是另存於身體之外，身體與心識是分開的；若仍主張心識與身體不是分開的，就必須提出合理的解釋。
四、以睡眠時之心識成辦的「夢身」
睡眠時的心識雖然沒有死亡時那麼細，但也會變得相當微細。因此，有一種「夢的實修」，透過口訣與三摩地的功夫，在作夢時成辦微細的身。成辦這樣的微細身後，本來的身體繼續躺著，那個微細身則自由往來於各處。在歷史上可以看到很多這一類記載，有些人醒著時整天講經，睡覺時則透過微細身繼續讀書，有些人則是藉由微細身到淨土去。
西藏有一位上師，他成辦夢身後，去五台山朝聖。到了五台山時，他還對香燈師問問題，但香燈師沒有搭理他，其實是因為香燈師根本看不到他。朝聖結束後回到家裡，他看到太太正在煮牛奶，然後他回到本來的身體，起床後到廚房看，太太果然正在煮牛奶。平常上師起得很早，但今天比較晚才看到上師從房裡出來，太太便問他：「你今天怎麼睡得比較晚？」但其實這位上師不是起晚，而是往返了五台山一趟。
這跟剛才借屍還魂的道理一樣，都是透過修行的力量，自由地運用微細身。有些人雖然沒有特別做這方面的修行，也能自然地成辦夢身。一位科學家最初並不相信心識在死後還能繼續存在，後來他聽說附近有一位女孩能成辦夢身，便請女孩參與他的實驗。他準備了一間臥室，請這女孩睡在裡面，也在屋頂上放了六個有螢光的數字（在夜間才看得到）。到了第四天，這女孩成辦夢身，醒來後跟科學家說的六個數字，與屋頂上的數字完全吻合。
三、瀕死經驗的研究
近來歐美國家流行觀察瀕死經驗。這個觀察，應該不是觀察某人快要死亡時的情況，而是針對本來快死、後來被救活的人，在恢復意識後，回憶剛才的經歷，透過這種方式做研究。
根據案例記載，有些人在命危時，旁人看他已經昏迷，但他則清楚感覺自己與身體分開，並從旁看著當時發生的一切，包括醫生用什麼儀器、對這個身體做什麼事等等。意識恢復後，他可以清楚陳述他在昏迷時發生的事，而這些事都被證實是真的。慈誠羅珠堪布的著作裡寫到，美國一位心臟權威醫師的好幾位病人，清醒後可以清楚描述手術的過程，與進出手術室的醫生等。透過這些例子可知，在手術期間，病人的心識與身體暫時分開，所以能從另一個視角描述當時發生的事。還有一位醫師也把他的研究出版成書，這位醫生名叫雷蒙穆迪，書裡記載的事情也都被驗證為真。這些人在瀕死時經歷的事，與佛教對「中陰」的種種描述有很多方面都吻合。透過這些案例，似乎可以說心識是另存於身體之外，身體與心識是分開的；若仍主張心識與身體不是分開的，就必須提出合理的解釋。
四、以睡眠時之心識成辦的「夢身」
睡眠時的心識雖然沒有死亡時那麼細，但也會變得相當微細。因此，有一種「夢的實修」，透過口訣與三摩地的功夫，在作夢時成辦微細的身。成辦這樣的微細身後，本來的身體繼續躺著，那個微細身則自由往來於各處。在歷史上可以看到很多這一類記載，有些人醒著時整天講經，睡覺時則透過微細身繼續讀書，有些人則是藉由微細身到淨土去。
西藏有一位上師，他成辦夢身後，去五台山朝聖。到了五台山時，他還對香燈師問問題，但香燈師沒有搭理他，其實是因為香燈師根本看不到他。朝聖結束後回到家裡，他看到太太正在煮牛奶，然後他回到本來的身體，起床後到廚房看，太太果然正在煮牛奶。平常上師起得很早，但今天比較晚才看到上師從房裡出來，太太便問他：「你今天怎麼睡得比較晚？」但其實這位上師不是起晚，而是往返了五台山一趟。
這跟剛才借屍還魂的道理一樣，都是透過修行的力量，自由地運用微細身。有些人雖然沒有特別做這方面的修行，也能自然地成辦夢身。一位科學家最初並不相信心識在死後還能繼續存在，後來他聽說附近有一位女孩能成辦夢身，便請女孩參與他的實驗。他準備了一間臥室，請這女孩睡在裡面，也在屋頂上放了六個有螢光的數字（在夜間才看得到）。到了第四天，這女孩成辦夢身，醒來後跟科學家說的六個數字，與屋頂上的數字完全吻合。
