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第37課-運用「有前後世」於實修（下）（最終回）
五、練習思惟惡趣苦
透過思惟死亡無常，明白自己一定會死。由於相信有前後世，知道死亡不是結束，還會有下輩子，接著自然就會想：死後我會投生到哪裡？如果投生惡趣會怎麼樣？如果無法想像惡趣的處境，可以先以身邊能看到的那些辛苦人為例，想想看，如果自己下輩子變成那樣辛苦的人，該怎麼辦？也許我們對目前的人生有很多抱怨，覺得自己過得不好；但從另一個角度看，說自己是世上最快樂的人似乎也不為過。有些生病或被麻煩纏身的人會說：「這個世界上，沒有比我更可憐的人。」聽到這種話時，我常忍不住想：「你大概沒有真正張開眼睛看過世界吧！」這個世界上到處都是比他更可憐的人，但因為沒看到，才覺得自己最可憐。
無論你覺得自己現在過得好不好，總之，看看那些處境更糟的有情，例如過得比你更辛苦的人，或是惡趣眾生，他們的遭遇大多痛苦到令人無法相信。如果自己下輩子投生變成那樣，該怎麼辦？想一想，並設法讓自己稍微產生一點感受。
若只是概略地想，忽略細節，可能會覺得死後投生成為猴子、狗，好像也沒什麼。但如果換個方式想，假如現在我全身長滿毛，手指變成狗爪，就像門口那隻狗一樣，你們應該會把我趕出去吧？如果你們知道那隻狗是我，也許會對我好一點，不會把我趕走，但你們能做的頂多只是把我放在屋外的一個角落，拴上狗鏈、餵我食物，無法再幫我什麼。想想看，如果自己落入這種情況，會怎麼樣？想過之後，心裡應該會有不一樣的感覺。
也許有人覺得當狗也不錯，但其實我們都看不到其他有情的辛苦，只看到自己的辛苦。如果好好想想，狗在夏天那麼炎熱的天氣裡，可以怎麼辦？冬天冷時怎麼辦？晚上被蚊子咬時怎麼辦？如何找食物吃？被人用石頭丟、受傷時怎麼辦？牠又不懂得去醫院看病，那時牠該怎麼辦？如果能好好想，會幫助你心裡生起一點感受，你會覺得如果來世投生為狗，實在是很慘的事，不必講到投生地獄，光是講投生為狗就會讓人很害怕了。
知苦的心就像子彈，對苦的認識愈多，手裡能用的子彈就愈多；對苦的認識愈深，子彈的品質與火力就愈強大。拿到子彈後，要朝哪裡攻擊？不同的實修階段，有不同的攻擊對象。在共下士道時，知道什麼是惡，也知道苦來自惡業，每認識一種苦，都想到它是惡業帶來的結果；每領受一種苦，就把罪過歸咎到惡業，就會讓你強烈地產生「一定要斷惡業，不斷不行」的感受。
到了共中士道時，知道什麼是煩惱，也知道苦從煩惱產生，每認識、體會到一個苦，就會把錯誤歸咎於煩惱，於是產生「一定要斷煩惱，不斷不行」的感受。如果你對見地的認識更深，追究煩惱的根源，知道煩惱都來自我執，而且這種認識不是隨便說說，而是能清楚地說明煩惱如何由我執產生。明白這個道理後，進一步實修，思惟苦諦、產生感受，再加上你知道這些苦都是從我執產生的，此時，聖座嘉瓦仁波切經常提到「把我執視為大敵」的心情，就會在你身上發生。到了上士道時，你知道什麼是自愛執，也知道一切苦都是從自愛執產生，就會深刻覺得自己平常只顧自己、只在乎「我」，真是大錯特錯，你會產生很強烈的「我錯了」的心情。
由於知苦的心像子彈，所以如果能夠相信有地獄，等於是拿到一顆威力強大的超級子彈，無論朝向哪個敵人發射，都能對敵人造成毀滅性的傷害。當然，如果你還不相信有地獄，還是可以打仗，因為你手上還有其他子彈，只是威力沒那麼強大而已。
另一方面，我們也應該知道投生善趣的快樂，包括人的快樂、天人的快樂、解脫的功德、菩薩的功德，包括資糧道、加行道等五道十地菩薩的功德，以及成佛後有哪些特質等，知道得愈多、相信得愈深，希求心就會愈強。如果你清楚這些快樂來自福德，自然就會積極努力地造善業，萬一想要累積福德的心力變弱，只要想到快樂與福德有關，又會變得很有心力。同樣地，如果你清楚功德來自學習，當學習的心力低落時，對功德的欲求心會再度提供動力，讓你繼續在學習上努力。當你對師長的恭敬與信心減弱時，由於知道功德來自依止善知識，若沒有師長，我就什麼也不會。一旦有這樣的認識，自然就會歡喜地依師。
除了以上這些例子，還有很多可以運用的地方。不過要經常思惟，才能產生效果，否則由於壞習慣已經養成，若沒有經常串習，恐怕沒什麼用。
六、練習思惟輪迴苦
以前後世存在作為基礎，從而認識投生無始、輪迴沒有邊際，便會知道自己的處境。我們不斷地在輪迴流轉，大部分的時間都在惡趣受苦，偶爾投生為人，結束後又再度下墮，不斷在三惡趣中受苦，中間偶爾有機會投生人天，然後又再度下墮……，如此不斷重覆，沒有結束的時候。我們應該花一點時間好好想想自己的處境，讓內心生起感受。
為了活下去，我們用了很多方法。雖然有時會聽人說「死就死，沒什麼大不了的」，但嘴上講講很容易，真正遇到境界才會知道，你把自己的生命看得多重要。遇到危急關頭，那些平時講著「死就死，沒什麼大不了」的人，大概逃得最快。我們都很重視生命，為了活命，我們努力用盡各種方法，但還是會死；死後又再投生，然後又不斷努力求生存，然後又死，而後又投生……，生生死死的循環似乎完全沒有盡頭。
以上這段內容，只想一次不會有幫助，想個四、五次也只是一般般，你會覺得自己好像只是在背書。此時還不算是養成習慣，直到想過九、十次之後，才能把你要思惟的內容完全確定下來。此時還要繼續思惟，然後才會對這些內容開始有一點感覺。
有感覺後，你會怎麼樣？之前問過：「若把你從這房子趕出去，你會怎麼樣？」如果你不覺得自己有可能被趕出去，你的回答就會一副無關痛癢的樣子。也許你會說：「不會啦！有的人會被趕出去，有的人不會。」或是「再找房子就好了，這沒什麼。」好一點的會再多問幾句：「為什麼會被趕？接下來要去哪裡住？多久會到新的地方？」而別人講的答案，你也不會太在意。但如果你真的覺得自己會被趕出去、要去新地方，一定會很認真地問很多問題，包括「有沒有辦法不離開？如果非去不可，能帶走的是什麼？路上會有什麼困難？這些困難要如何解決？到那裡後，會遇到哪些困難？」如果需要人同行，你就會考慮「應該找誰為伴？」總之，你一定會設想很多，也會提出很多的問題。問題愈多，你就會想到愈多的解決方案，也會因此減少很多困難與辛苦。
同樣地，對於自己在輪迴流轉的情況，如果你真正打從心底產生一點感受，才會打從心底提出問題。這時你的學習才能掌握要領、真正入心，這樣的你才會真正知道自己在學什麼，也才會真正聽懂佛陀跟你說的話，否則學了半天，學到的都只是仿冒品。你以為你懂經典，但其實經典真正要講的你並不懂；你以為你會講，但其實你講的都只是相似的文詞。只要你還沒有真正從內心提問，都不算真正懂得佛法。
我經常講說要實修。對初學者強調實修的重要，並不是為了生起證量，也不是為了消除煩惱，而是為了讓大家能真正懂得佛法在說什麼，因此請大家要去實修、多多串習。唯有如此，才有機會真正認識苦諦，從而真正認識集諦，而後才能真正認識滅諦，並且準確地走上正確的路。否則，雖然在學習時看似做了很多抉擇，但那些都只是嘴上說的路，腳下走的卻不是自己一直在學的道，而是另一條奇怪的路。
若想真正了解經論，就必須從認識前後世開始，並設法在內心生起感受，所以你必須認真思惟，而思惟的方法都在道次第的論著裡。如果你真的很想學佛，很想從佛法受益，就一定要實修道次第，即使無法把每個科目都照著修一遍，至少要挑出其中的一、兩項，稍微作一些思惟。
最後，再一次祈請大家。前後世是整個佛法的重要基礎，也與你的苦樂有非常密切的關係。祈請大家正視此事，好好思考，能真正地認清真相與自身的處境，從而抉擇出一條對自己與他人都好的正確道路。
※ 摘要：
- 也許我們對目前的人生有很多抱怨，覺得自己過得不好；但從另一個角度看，說自己是世上最快樂的人似乎也不為過。
- 知苦的心就像子彈，對苦的認識愈多，手裡能用的子彈就愈多；對苦的認識愈深，子彈的品質與火力就愈強大。
- 對於自己在輪迴流轉的情況，如果你真正打從心底產生一點感受，才會打從心底提出問題。這時你的學習才能掌握要領、真正入心，這樣的你才會真正知道自己在學什麼，也才會真正聽懂佛陀跟你說的話。
