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- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
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第17課-【對境練習】她教我的，她都沒做到
問：媽媽對待外傭的方式，我很看不慣。從小我被教導要善待他人，但現在我的母親在做的卻是相反的事，我覺得很難受。怎麼辦？
《四百論》裡說：「能仁觀煩惱，非惑繫眾生。」在佛與菩薩眼中，看到一個生氣的人，只會想著「瞋心很不好」，不會想「這個人不好」；但我們不會想到瞋心不好，只覺得那個人不好。若有「瞋心很不好」的想法，就會生起「若他能脫離瞋心該多好」的想法，也會想「我不可以起瞋心，起了瞋心就會變成這樣」、「瞋心這種心，誰都不該要」。總之，應該覺得壞的是煩惱而不是那個人，《四百論》是這麼說的。
一般來說，對於一個很壞的人，若去想「壞不是他的本性」，應該會有點幫助。思考「不是他的本性」時，有幾種不同的理由可以思考，例如，他不是從小就這樣，他前輩子不是這樣，他不是任何時候都一直在這樣的狀態裡。他現在的這種樣子，只是暫時如此而已。再從因緣聚合的角度思考，若他遇到的因緣是自己遇到，自己也會變成他那種樣子。這些都是可以用的思惟，只是我們不會這樣想。
若自己遇到了他遇到的違緣，也會變得跟他一樣。他沒遇到順緣，遇到違緣，又沒遇到能消除違緣的那些因緣，才變成現在這樣；若我也處在跟他一樣的情況裡，我也會變得跟他一樣。不只是我，任何人，即使是佛也是如此。佛已讓自己不會再遇到違緣了；但在當年，若所有會產生煩惱、做壞事的因緣都聚合，又沒遇到能消除它們的違緣，他的表現也會是一樣的。所謂沒有自由，就是這樣。經過這樣的思惟，接著很自然就會想「願他能具足順緣，遠離違緣」。
他是人，他不是那些壞行為。當他有那些壞行為時，我們覺得他壞；若沒有了那些壞行為，我們就不會覺得他壞，這就表示他本身並不是壞的。在一張白紙上打上藍色的光，紙就變藍色，關掉這個光，紙就不是藍色，由此可知紙本身並不是藍色的。那個壞行為，只有它在時才會覺得那人壞，只要它不在就不會覺得那人壞，由此可知，那人本身並不是壞的。
《四百論》裡說：「能仁觀煩惱，非惑繫眾生。」在佛與菩薩眼中，看到一個生氣的人，只會想著「瞋心很不好」，不會想「這個人不好」；但我們不會想到瞋心不好，只覺得那個人不好。若有「瞋心很不好」的想法，就會生起「若他能脫離瞋心該多好」的想法，也會想「我不可以起瞋心，起了瞋心就會變成這樣」、「瞋心這種心，誰都不該要」。總之，應該覺得壞的是煩惱而不是那個人，《四百論》是這麼說的。
一般來說，對於一個很壞的人，若去想「壞不是他的本性」，應該會有點幫助。思考「不是他的本性」時，有幾種不同的理由可以思考，例如，他不是從小就這樣，他前輩子不是這樣，他不是任何時候都一直在這樣的狀態裡。他現在的這種樣子，只是暫時如此而已。再從因緣聚合的角度思考，若他遇到的因緣是自己遇到，自己也會變成他那種樣子。這些都是可以用的思惟，只是我們不會這樣想。
若自己遇到了他遇到的違緣，也會變得跟他一樣。他沒遇到順緣，遇到違緣，又沒遇到能消除違緣的那些因緣，才變成現在這樣；若我也處在跟他一樣的情況裡，我也會變得跟他一樣。不只是我，任何人，即使是佛也是如此。佛已讓自己不會再遇到違緣了；但在當年，若所有會產生煩惱、做壞事的因緣都聚合，又沒遇到能消除它們的違緣，他的表現也會是一樣的。所謂沒有自由，就是這樣。經過這樣的思惟，接著很自然就會想「願他能具足順緣，遠離違緣」。
他是人，他不是那些壞行為。當他有那些壞行為時，我們覺得他壞；若沒有了那些壞行為，我們就不會覺得他壞，這就表示他本身並不是壞的。在一張白紙上打上藍色的光，紙就變藍色，關掉這個光，紙就不是藍色，由此可知紙本身並不是藍色的。那個壞行為，只有它在時才會覺得那人壞，只要它不在就不會覺得那人壞，由此可知，那人本身並不是壞的。
