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- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
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- 2014釋量論第二品
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- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
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我為何至今仍不了解無我？
「一切苦的根源是我執，我執能持續存在是因為不知無我」，這部份在經論有提到，從大論典中我們會學到這些。但在這之後的問題，在大論典中一般並沒有特別提出來；但對於實修道次第的人來說，它是應該要思考的事。我們為何至今不了解無我？請針對自己的狀態回答這個問題。
同學：因為覺得不了解無我，不會怎麼樣；但沒賺錢就會餓肚子，這很嚴重。
老師：簡單說，是因為不明白「不知無我就會苦」。不知無我，我執就會繼續在；有我執就會生起煩惱；生起煩惱就會受苦。簡單說，是因為不明白苦諦與集諦的論述。
我再繼續問。那麼，只要知道苦諦與集諦，就會知道無我嗎？只要知道「由於不知無我所以一直受苦」，這樣就能知道無我了嗎？不能。不知無我，是因為不去學習無我。那麼，又是什麼原因造成我們不去學無我呢？因為不知道「若不知無我就會受苦，若知無我就能永遠離苦」的道理，或說是因為不認識四諦。若能依照次第，內心真的產生上述這些想法，對於「我該先在哪些主題用功」這個問題，內心就會很清楚。你會先在四諦上用功，設法真正認識四諦。而所謂「認識」，只在嘴上會解釋，無法在內心生起真正的認識，必須實修，要實修共中士道，為此必須實修它的前行—共下士道。
這樣說來，無論有沒有安立上「道次第」的稱呼，總之，從過去到現在我們一直受苦的根本原因，就是因為沒有實修道次第。以上是從總體的情況來說；若要討論細節，就要繼續問：我為何會不認識四諦？因為沒有學；為什麼沒有學？答案就有各種各樣了。
有些人是因為沒有遇到善知識，有些人是因為這輩子要處理的事情太多，抽不出時間。對於後者這個答案，從某個角度來說，它只是暫時的情況，只是暫時讓我們沒空學佛而已；但從另一種角度來說，若按照之前講的順序思惟，它就是一切苦的根本！過去世，我們也是因為貪著今生而不能學法、不能學四諦，因此而不懂四諦，因此而不知無我，因此而讓我執在自心持續存在，因此而繼續領受一切苦。從這個角度思考，對於「一切苦的根源是什麼」會有另一種發現。若你說沒有學的根源是沒有遇到善知識、沒有依止善知識，則一切苦的根源就成了沒有依止善知識。
再從某種看法來說，讓我們變得沒空，一直在世間的事情裡打轉的原因，是因為貪著世間事；其根本是因為沒有思惟無常，這樣說來，一切苦的根源是沒有思惟無常。以上這些分析，並不是一般智者分析這個問題（苦的根源）的思惟模式，但修心的人可能會從這種角度思考。
我也許說得太多了。此處我們主要該知道的是，一切苦的根源是不知無我，在這樣的想法下，內心生起「我要盡力修共下、中士道，在這個基礎上，我要學無我，我要修無我」這種想法，要讓自己的心被「一切苦的根源是不知無我」這個認識影響。一旦產生這種心情，再轉到其他有情上去思考，如此修悲心：一切有情之所以無邊地在輪回受苦，是因為如此如此（依集諦流轉次第思惟），其根源是我執，我執一直在有情的心續裡存在，是因為有情不知無我。若有情依舊不知無我，就會繼續生起煩惱、造業、沒有止境地繼續受苦下去。透過這樣的思惟，內心產生「真希望有情能認識無我」的想法，並產生「我要讓有情認識無我」的心力，必須修到生起這樣的想法與心力。
《入行論》說：「此等一切支，佛為智慧說。」這句話是說，無論佛陀說什麼，都是為了證無我慧未生令生，已生不衰退並繼續增長，而且增長到究竟。
以上只是概略地談，有一天，各位學到中觀，對空性的理解愈深，對於剛才說的「一切苦的根源追到究竟是我執」的理解就會愈清晰。
…2018.2.2
同學：因為覺得不了解無我，不會怎麼樣；但沒賺錢就會餓肚子，這很嚴重。
老師：簡單說，是因為不明白「不知無我就會苦」。不知無我，我執就會繼續在；有我執就會生起煩惱；生起煩惱就會受苦。簡單說，是因為不明白苦諦與集諦的論述。
我再繼續問。那麼，只要知道苦諦與集諦，就會知道無我嗎？只要知道「由於不知無我所以一直受苦」，這樣就能知道無我了嗎？不能。不知無我，是因為不去學習無我。那麼，又是什麼原因造成我們不去學無我呢？因為不知道「若不知無我就會受苦，若知無我就能永遠離苦」的道理，或說是因為不認識四諦。若能依照次第，內心真的產生上述這些想法，對於「我該先在哪些主題用功」這個問題，內心就會很清楚。你會先在四諦上用功，設法真正認識四諦。而所謂「認識」，只在嘴上會解釋，無法在內心生起真正的認識，必須實修，要實修共中士道，為此必須實修它的前行—共下士道。
這樣說來，無論有沒有安立上「道次第」的稱呼，總之，從過去到現在我們一直受苦的根本原因，就是因為沒有實修道次第。以上是從總體的情況來說；若要討論細節，就要繼續問：我為何會不認識四諦？因為沒有學；為什麼沒有學？答案就有各種各樣了。
有些人是因為沒有遇到善知識，有些人是因為這輩子要處理的事情太多，抽不出時間。對於後者這個答案，從某個角度來說，它只是暫時的情況，只是暫時讓我們沒空學佛而已；但從另一種角度來說，若按照之前講的順序思惟，它就是一切苦的根本！過去世，我們也是因為貪著今生而不能學法、不能學四諦，因此而不懂四諦，因此而不知無我，因此而讓我執在自心持續存在，因此而繼續領受一切苦。從這個角度思考，對於「一切苦的根源是什麼」會有另一種發現。若你說沒有學的根源是沒有遇到善知識、沒有依止善知識，則一切苦的根源就成了沒有依止善知識。
再從某種看法來說，讓我們變得沒空，一直在世間的事情裡打轉的原因，是因為貪著世間事；其根本是因為沒有思惟無常，這樣說來，一切苦的根源是沒有思惟無常。以上這些分析，並不是一般智者分析這個問題（苦的根源）的思惟模式，但修心的人可能會從這種角度思考。
我也許說得太多了。此處我們主要該知道的是，一切苦的根源是不知無我，在這樣的想法下，內心生起「我要盡力修共下、中士道，在這個基礎上，我要學無我，我要修無我」這種想法，要讓自己的心被「一切苦的根源是不知無我」這個認識影響。一旦產生這種心情，再轉到其他有情上去思考，如此修悲心：一切有情之所以無邊地在輪回受苦，是因為如此如此（依集諦流轉次第思惟），其根源是我執，我執一直在有情的心續裡存在，是因為有情不知無我。若有情依舊不知無我，就會繼續生起煩惱、造業、沒有止境地繼續受苦下去。透過這樣的思惟，內心產生「真希望有情能認識無我」的想法，並產生「我要讓有情認識無我」的心力，必須修到生起這樣的想法與心力。
《入行論》說：「此等一切支，佛為智慧說。」這句話是說，無論佛陀說什麼，都是為了證無我慧未生令生，已生不衰退並繼續增長，而且增長到究竟。
以上只是概略地談，有一天，各位學到中觀，對空性的理解愈深，對於剛才說的「一切苦的根源追到究竟是我執」的理解就會愈清晰。
…2018.2.2
