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第40課-【如何隨念佛】事業功德（二）
原文
於等同恆河沙數之長劫中，供養等同一切世間微塵量之阿羅漢眾百味佳餚，其福德不及供養一位獨覺一日之食來得大；又於等長之劫數，供養等量之獨覺圓滿妙善之安樂資具，其福德亦不及聽聞一聲佛名號所能產生的無量福德來得大，若如是者，則有云，見到佛陀的畫像或塑像者，就更無須贅言，而行供燈等等之供養者，亦更無須贅言。如云：「善逝身像壁上畫，雖以瞋心供養之，復次第見千萬佛」，即便是罪大惡極之有情，只要對佛陀生起一念之善根，縱使墮入了惡趣，一旦佛陀出世，即能將之從惡趣中救拔而出，並安頓其於解脫與一切遍智之果位，正如國王之子入獄一般。有云，對佛生起之善根，即使將之迴向於願之莫成解脫因，該善根亦終將成為解脫之因，乃至於未獲證一切遍智的這段期間，其善根悉不壞滅或完竟。
這樣觀修後、生起一點信心的話，生起恭敬與信心就成為意禮敬；由於內心的信心而從口中說出禮讚的文詞，這是語禮敬；雙手合十等身體的動作則是身禮敬。所以，若對佛生起信心，無論內心起敬信的意禮敬，以身體禮敬、或是供養一點點也好，只要生起如此一點善根，會如何呢？「即便是罪大惡極之有情，只要對佛陀生起一念之善根，縱使墮入了惡趣，一旦佛陀出世，即能將之從惡趣中救拔而出，並安頓其於解脫與一切遍智之果位，正如國王之子入獄一般。」由於造了惡業，所以會投生惡趣；但是由於他有依於佛而生起的善根，當他從地獄離開之後，佛便能透過各種方便幫助他解脫成佛。因此這位有情投生地獄，就像王子入獄一樣。同樣都是入獄，但王子入獄與平民入獄還是有差別的，同樣地，在這種情況下投生地獄，會比較快能夠離開。
「有云，對佛生起之善根，即使將之迴向於願之莫成解脫因，該善根亦終將成為解脫之因，乃至於未獲證一切遍智的這段期間，其善根悉不壞滅或完竟。」再者，一但對佛生起善根，就算回向不要成為解脫的因，依舊會成為解脫之因。而且這個善根，在尚未獲得解脫與成佛之前都不會完盡。
文中說的「願不要成為解脫的因」這種祈願應該不是假設而已，確實是有可能發生的。若真正認識什麼是解脫，尤其認識小乘宗義說的那種解脫，蘊體續流會中斷，要說有人因此祈願「依於我累積的善根，願蘊體續流不要中斷！」的確是有可能的。總之，依於對佛造的善根，可以成為解脫的因。
若要靠自己的內在思惟成辦解脫的因，要不就是必須有出離心，要不就是菩提心，至少必須是造作的才行，要不然至少必須對空性有理解才行。在還沒有達到這種程度之前，無法靠著自己的心（想法）成辦解脫的因。但是，現在講的是依於福田力，包括供養佛、持誦佛的名號、對佛生起信心，都是屬於特殊待遇。之所以能有這種特殊待遇，並不是基於對佛法的偏愛，而是有理由的，只是我們很難相信。若願意相信並且付諸實踐，只要有依福田力種下善根，就是成辦了一件大事，因為你已種下解脫的種子、種下脫離惡趣的種子。
問：請問您剛才說，若認識小乘宗義說的那種解脫，的確有可能會做出「願我不要解脫」的祈願，為什麼？
答：如果這個人對「我」、對蘊體有很強的貪心，他會無法接受自己的蘊體續流中斷，因此有可能會祈願「願蘊體的續流不要中斷」、「願善根不要成為解脫的因」。
原文
復次，有一位出身貧賤鄉村的掃地女，於迦葉佛前往某戶人家應供時，為去除飢渴而至該戶人家。當該女見到迦葉佛時，因見迦葉佛極其安詳之舉止與其隨從莊嚴之相，而道出「好莊嚴啊！」之語，並生起一念之信心而後死去，該因得令其投生於三十三天，乃至令其獲致無上菩提決定為止。再者，許多外道行者為了與迦葉佛辯論，故而前往迦葉佛處，當其聽到佛語後，脫口道出「迦葉佛說得真悅耳啊！」並生起了一念之信心，依由彼為因而得令其投生於兜率天為天神之輩，乃至令其於釋迦牟尼佛之教法處獲得漏盡為止。有一位名為「福生」之長者，過去於投生為摩羯魚時，由於聽聞到「禮敬佛」之語，彼因得令其投生為人，乃至令其證得阿羅漢果位為止。唯憑佛陀每一一身語意光芒之放射，亦能成辦安置無量眾生於成熟解脫之事業。
講義列舉的這幾個例子，都是出自佛經。有一天，迦葉佛在到某戶人家應供。當時有位貧窮、以掃地維生的女子，聽到這個消息後心裡想，若能到佛應供的地方去，或許可以得到一點吃剩的食物。所以，她本來只是為了想要獲得飲食而去的，但是，見了佛之後，由於見到了佛的行儀，再加上佛周圍的那些大聲聞行者的威儀，既調伏又寧靜，便忍不住脫口說出：「佛以及他周圍的眷屬們，行儀多麼寧靜又調伏啊！」生起了一剎那的信心。由於這個因，她投生三十三天，之後漸次生起菩提心，最後成佛。當時生起的一念信心，成為後來成佛的種子。
不過，不要誤以為只要有依於福田力種下種子，就可以不學習、不修菩提心也可以成佛。而是以信心做為種子，其他的漸漸發生。以剛才的例子來說，暫時上來說，依於信心這個種子她投生為天人，之後，依於這個信心為種子，她親見佛陀、生起菩提心，之後再漸次成就佛果位。
在迦葉佛的時代，有些外道因為與佛的見解不合，所以就去跟佛辯論。到了之後，由於佛的聲音非常悅耳，他們聽到之後內心感到很驚訝，他們心想：「佛的聲音真是悅耳啊！」生起了一點歡喜的心。說實在的，這樣的信心是很小的，但以這樣的信心為因，他們投生到兜率天，之後到釋迦牟尼佛出世時，他們投生為人，進入釋迦牟尼佛的教法，從而獲得解脫。
拉達克有些伊斯蘭教徒在聖座講經的會場外聽法，有人問他們：「你們是來聽聖座嘉瓦仁波切講經的嗎？」有一位回答：「不是來聽法的，但他的聲音真好聽，所以我們就來聽了。」
若連這樣小小的信心都能成為投生善趣的因，那麼，對大乘教法有信心，若能做廣大的觀修，並生起深遠的信心，自然不在話下。
「有一位名為『福生』之長者，過去於投生為摩羯魚時，由於聽聞到『禮敬佛』之語，彼因得令其投生為人，乃至令其證得阿羅漢果位為止。」這段故事，是一位名叫福生的長者，他到八十歲時才出家，最後也獲得了解脫。而他得到這種結果的種子是什麼呢？是過去世他身為一條魚時，聽到「禮拜佛」這幾個字，因此種下的種子。相關的故事之前講過，由於這個善根非常微細，舍利弗尊者沒能看到，所以他對福生長者說：「你沒有獲得解脫的種子。」並拒絕為他剃度。但佛說他有善根，那個善根就是過去生他身為魚時，曾聽過「禮拜佛」這幾個字。
還有一個例子，佛經裡應該也有。平常我聽到的版本是，有一隻小昆蟲落在樹葉上被水帶走，隨著水流繞了佛塔一圈，由此而種下了善根。總之，類似的例子要說明的是，在沒有動機的狀況下也能累積福德。尤其，所謂在沒有動機的狀況下就能累積善根，並我們來說比較難以相信，有些人心裡可能很難接受，但是在佛經裡，釋迦牟尼佛經常提到這件事情。見佛身、聞佛名號，即使只是這樣，也已累積很多福德、淨除很多罪障、成辦很大的事。因此，就算你還沒有很相信，因為做起來其實並不費力，還是去做吧！如果是真的，它能讓你獲得很大的利益，不是小小的利益而已。為了自己的義利來說是如此，對其他有情來說更是重要，尤其是投生畜生道的有情，要成辦他們的義利，這種作法就非常重要。為他們開示空性，他們無法了解，開示菩提心也無法了解，解釋佛功德也無法了解。就只剩下這個辦法了，在牠的耳朵邊，讓牠聽到法的聲音，在牠的耳邊唸佛的名號，或一面跟牠玩，一面帶牠到大昭寺繞塔，能幫牠的方法就只有這樣了。
在動物耳邊唸佛號，對自己而言一點都不花力氣，不是嗎？當然，如果你得了很嚴重的肺結核，說話對你來說會是很大的負擔，否則，做這件事情不需要花半毛錢，也不會累，所以，就唸給牠們聽吧！就算佛經說的不是真的，由於你是帶著善良的心唸的，由於善良的動機，你自己可以累積到很大的利益；然而，若佛經說的是真的，則你的這個行為，可以為對方帶來非常大的利益。若真的如同佛經所言，那麼，比起給對方幾十萬元，讓對方耳朵能聽到佛的名號能帶給他更大的幫助。這件事非常重要，是我們必須去付諸實踐的。
如果要用理由去解釋，佛三身的論述、菩提心的能力等很多內容都要列入思惟的範圍，否則很難用理由去解釋。以我來說，雖然我已不會生起「不是如此」的想法，但有時會因為長時間沒做思惟而減弱了力道。但有時，由於遇到一些緣，促使我把包括中觀在內所有讀過的經論整合起來思惟，經過五、六天或一週左右的時間，透過理由，我會再度生起「真的有可能是如此」的想法，再讀佛經、生起一些信心後，那時我又會一再想起這件事情的重要性。
我後來沒有辦法刻意去做這件事，只能在生活中順帶地做。但我曾經刻意到德里和尼泊爾的動物園，對那些動物唸誦佛號以及佛經裡的重要文句，例如「諸行無常，有漏皆苦，諸法空無我，涅槃寂靜」、「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」，讓牠們聽到這些聲音，我覺得這是一件很重要的事情。
在讀佛經，心裡生起強大信心的某些時刻裡，我會想要去人潮聚集的地方，例如公車站、火車站去大叫，大聲喊：「禮敬佛！」哈哈。
如果能經常這樣提醒自己，平常在生活裡有機會遇到動物，或是不承許法存在的人，可以試著在他面前這樣講一次。只要不要叫太大聲，對方應該不會生氣吧！總之，這樣做可以為對方帶來很大的幫助。
我有一位親戚是伊斯蘭教徒，在跟他聊天時，我會這樣說：「你的教主與我的教主不一樣，我的教主，他自己已遠離一切怖畏、對一切有情都有慈愛心、遍知一切法，對我們來說，這樣才能稱為『寶』。」我的目的不是為了讓他了解，只是想讓他聽到，在心續裡種下種子。總之，這件事情非常重要，做起來又容易。不過，如果沒有提醒自己，慢慢又會淡忘了，就算動物在身邊也會忘記。所以，經常提醒自己，一來自己可以累積很大的福德，主要是能為對方帶來很大的利益。
這件事情，我要請你們多幫幫忙啊！九年前，在我內心對此事生起很強的信心時，我遇到一個台灣人，他說想帶我去台灣看病。那時我反問他的是：「台灣有動物園嗎？」哈哈。那時我心裡想，若到台灣去，至少可以去動物園做這件事，對那些動物會有很大的幫助。我心裡是這樣想，但理由我並沒有告訴對方。不知他聽到我的問話，會不會以為我是一個很愛逛動物園的人呢？哈哈。
我們再上一次半的課，課程就可以結束了。各位如果有問題要問，有附帶條件喔！想問問題的人，必須先對十隻動物唸佛的名號，這樣就可以換一個問題，哈哈。
於等同恆河沙數之長劫中，供養等同一切世間微塵量之阿羅漢眾百味佳餚，其福德不及供養一位獨覺一日之食來得大；又於等長之劫數，供養等量之獨覺圓滿妙善之安樂資具，其福德亦不及聽聞一聲佛名號所能產生的無量福德來得大，若如是者，則有云，見到佛陀的畫像或塑像者，就更無須贅言，而行供燈等等之供養者，亦更無須贅言。如云：「善逝身像壁上畫，雖以瞋心供養之，復次第見千萬佛」，即便是罪大惡極之有情，只要對佛陀生起一念之善根，縱使墮入了惡趣，一旦佛陀出世，即能將之從惡趣中救拔而出，並安頓其於解脫與一切遍智之果位，正如國王之子入獄一般。有云，對佛生起之善根，即使將之迴向於願之莫成解脫因，該善根亦終將成為解脫之因，乃至於未獲證一切遍智的這段期間，其善根悉不壞滅或完竟。
這樣觀修後、生起一點信心的話，生起恭敬與信心就成為意禮敬；由於內心的信心而從口中說出禮讚的文詞，這是語禮敬；雙手合十等身體的動作則是身禮敬。所以，若對佛生起信心，無論內心起敬信的意禮敬，以身體禮敬、或是供養一點點也好，只要生起如此一點善根，會如何呢？「即便是罪大惡極之有情，只要對佛陀生起一念之善根，縱使墮入了惡趣，一旦佛陀出世，即能將之從惡趣中救拔而出，並安頓其於解脫與一切遍智之果位，正如國王之子入獄一般。」由於造了惡業，所以會投生惡趣；但是由於他有依於佛而生起的善根，當他從地獄離開之後，佛便能透過各種方便幫助他解脫成佛。因此這位有情投生地獄，就像王子入獄一樣。同樣都是入獄，但王子入獄與平民入獄還是有差別的，同樣地，在這種情況下投生地獄，會比較快能夠離開。
「有云，對佛生起之善根，即使將之迴向於願之莫成解脫因，該善根亦終將成為解脫之因，乃至於未獲證一切遍智的這段期間，其善根悉不壞滅或完竟。」再者，一但對佛生起善根，就算回向不要成為解脫的因，依舊會成為解脫之因。而且這個善根，在尚未獲得解脫與成佛之前都不會完盡。
文中說的「願不要成為解脫的因」這種祈願應該不是假設而已，確實是有可能發生的。若真正認識什麼是解脫，尤其認識小乘宗義說的那種解脫，蘊體續流會中斷，要說有人因此祈願「依於我累積的善根，願蘊體續流不要中斷！」的確是有可能的。總之，依於對佛造的善根，可以成為解脫的因。
若要靠自己的內在思惟成辦解脫的因，要不就是必須有出離心，要不就是菩提心，至少必須是造作的才行，要不然至少必須對空性有理解才行。在還沒有達到這種程度之前，無法靠著自己的心（想法）成辦解脫的因。但是，現在講的是依於福田力，包括供養佛、持誦佛的名號、對佛生起信心，都是屬於特殊待遇。之所以能有這種特殊待遇，並不是基於對佛法的偏愛，而是有理由的，只是我們很難相信。若願意相信並且付諸實踐，只要有依福田力種下善根，就是成辦了一件大事，因為你已種下解脫的種子、種下脫離惡趣的種子。
問：請問您剛才說，若認識小乘宗義說的那種解脫，的確有可能會做出「願我不要解脫」的祈願，為什麼？
答：如果這個人對「我」、對蘊體有很強的貪心，他會無法接受自己的蘊體續流中斷，因此有可能會祈願「願蘊體的續流不要中斷」、「願善根不要成為解脫的因」。
原文
復次，有一位出身貧賤鄉村的掃地女，於迦葉佛前往某戶人家應供時，為去除飢渴而至該戶人家。當該女見到迦葉佛時，因見迦葉佛極其安詳之舉止與其隨從莊嚴之相，而道出「好莊嚴啊！」之語，並生起一念之信心而後死去，該因得令其投生於三十三天，乃至令其獲致無上菩提決定為止。再者，許多外道行者為了與迦葉佛辯論，故而前往迦葉佛處，當其聽到佛語後，脫口道出「迦葉佛說得真悅耳啊！」並生起了一念之信心，依由彼為因而得令其投生於兜率天為天神之輩，乃至令其於釋迦牟尼佛之教法處獲得漏盡為止。有一位名為「福生」之長者，過去於投生為摩羯魚時，由於聽聞到「禮敬佛」之語，彼因得令其投生為人，乃至令其證得阿羅漢果位為止。唯憑佛陀每一一身語意光芒之放射，亦能成辦安置無量眾生於成熟解脫之事業。
講義列舉的這幾個例子，都是出自佛經。有一天，迦葉佛在到某戶人家應供。當時有位貧窮、以掃地維生的女子，聽到這個消息後心裡想，若能到佛應供的地方去，或許可以得到一點吃剩的食物。所以，她本來只是為了想要獲得飲食而去的，但是，見了佛之後，由於見到了佛的行儀，再加上佛周圍的那些大聲聞行者的威儀，既調伏又寧靜，便忍不住脫口說出：「佛以及他周圍的眷屬們，行儀多麼寧靜又調伏啊！」生起了一剎那的信心。由於這個因，她投生三十三天，之後漸次生起菩提心，最後成佛。當時生起的一念信心，成為後來成佛的種子。
不過，不要誤以為只要有依於福田力種下種子，就可以不學習、不修菩提心也可以成佛。而是以信心做為種子，其他的漸漸發生。以剛才的例子來說，暫時上來說，依於信心這個種子她投生為天人，之後，依於這個信心為種子，她親見佛陀、生起菩提心，之後再漸次成就佛果位。
在迦葉佛的時代，有些外道因為與佛的見解不合，所以就去跟佛辯論。到了之後，由於佛的聲音非常悅耳，他們聽到之後內心感到很驚訝，他們心想：「佛的聲音真是悅耳啊！」生起了一點歡喜的心。說實在的，這樣的信心是很小的，但以這樣的信心為因，他們投生到兜率天，之後到釋迦牟尼佛出世時，他們投生為人，進入釋迦牟尼佛的教法，從而獲得解脫。
拉達克有些伊斯蘭教徒在聖座講經的會場外聽法，有人問他們：「你們是來聽聖座嘉瓦仁波切講經的嗎？」有一位回答：「不是來聽法的，但他的聲音真好聽，所以我們就來聽了。」
若連這樣小小的信心都能成為投生善趣的因，那麼，對大乘教法有信心，若能做廣大的觀修，並生起深遠的信心，自然不在話下。
「有一位名為『福生』之長者，過去於投生為摩羯魚時，由於聽聞到『禮敬佛』之語，彼因得令其投生為人，乃至令其證得阿羅漢果位為止。」這段故事，是一位名叫福生的長者，他到八十歲時才出家，最後也獲得了解脫。而他得到這種結果的種子是什麼呢？是過去世他身為一條魚時，聽到「禮拜佛」這幾個字，因此種下的種子。相關的故事之前講過，由於這個善根非常微細，舍利弗尊者沒能看到，所以他對福生長者說：「你沒有獲得解脫的種子。」並拒絕為他剃度。但佛說他有善根，那個善根就是過去生他身為魚時，曾聽過「禮拜佛」這幾個字。
還有一個例子，佛經裡應該也有。平常我聽到的版本是，有一隻小昆蟲落在樹葉上被水帶走，隨著水流繞了佛塔一圈，由此而種下了善根。總之，類似的例子要說明的是，在沒有動機的狀況下也能累積福德。尤其，所謂在沒有動機的狀況下就能累積善根，並我們來說比較難以相信，有些人心裡可能很難接受，但是在佛經裡，釋迦牟尼佛經常提到這件事情。見佛身、聞佛名號，即使只是這樣，也已累積很多福德、淨除很多罪障、成辦很大的事。因此，就算你還沒有很相信，因為做起來其實並不費力，還是去做吧！如果是真的，它能讓你獲得很大的利益，不是小小的利益而已。為了自己的義利來說是如此，對其他有情來說更是重要，尤其是投生畜生道的有情，要成辦他們的義利，這種作法就非常重要。為他們開示空性，他們無法了解，開示菩提心也無法了解，解釋佛功德也無法了解。就只剩下這個辦法了，在牠的耳朵邊，讓牠聽到法的聲音，在牠的耳邊唸佛的名號，或一面跟牠玩，一面帶牠到大昭寺繞塔，能幫牠的方法就只有這樣了。
在動物耳邊唸佛號，對自己而言一點都不花力氣，不是嗎？當然，如果你得了很嚴重的肺結核，說話對你來說會是很大的負擔，否則，做這件事情不需要花半毛錢，也不會累，所以，就唸給牠們聽吧！就算佛經說的不是真的，由於你是帶著善良的心唸的，由於善良的動機，你自己可以累積到很大的利益；然而，若佛經說的是真的，則你的這個行為，可以為對方帶來非常大的利益。若真的如同佛經所言，那麼，比起給對方幾十萬元，讓對方耳朵能聽到佛的名號能帶給他更大的幫助。這件事非常重要，是我們必須去付諸實踐的。
如果要用理由去解釋，佛三身的論述、菩提心的能力等很多內容都要列入思惟的範圍，否則很難用理由去解釋。以我來說，雖然我已不會生起「不是如此」的想法，但有時會因為長時間沒做思惟而減弱了力道。但有時，由於遇到一些緣，促使我把包括中觀在內所有讀過的經論整合起來思惟，經過五、六天或一週左右的時間，透過理由，我會再度生起「真的有可能是如此」的想法，再讀佛經、生起一些信心後，那時我又會一再想起這件事情的重要性。
我後來沒有辦法刻意去做這件事，只能在生活中順帶地做。但我曾經刻意到德里和尼泊爾的動物園，對那些動物唸誦佛號以及佛經裡的重要文句，例如「諸行無常，有漏皆苦，諸法空無我，涅槃寂靜」、「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說」，讓牠們聽到這些聲音，我覺得這是一件很重要的事情。
在讀佛經，心裡生起強大信心的某些時刻裡，我會想要去人潮聚集的地方，例如公車站、火車站去大叫，大聲喊：「禮敬佛！」哈哈。
如果能經常這樣提醒自己，平常在生活裡有機會遇到動物，或是不承許法存在的人，可以試著在他面前這樣講一次。只要不要叫太大聲，對方應該不會生氣吧！總之，這樣做可以為對方帶來很大的幫助。
我有一位親戚是伊斯蘭教徒，在跟他聊天時，我會這樣說：「你的教主與我的教主不一樣，我的教主，他自己已遠離一切怖畏、對一切有情都有慈愛心、遍知一切法，對我們來說，這樣才能稱為『寶』。」我的目的不是為了讓他了解，只是想讓他聽到，在心續裡種下種子。總之，這件事情非常重要，做起來又容易。不過，如果沒有提醒自己，慢慢又會淡忘了，就算動物在身邊也會忘記。所以，經常提醒自己，一來自己可以累積很大的福德，主要是能為對方帶來很大的利益。
這件事情，我要請你們多幫幫忙啊！九年前，在我內心對此事生起很強的信心時，我遇到一個台灣人，他說想帶我去台灣看病。那時我反問他的是：「台灣有動物園嗎？」哈哈。那時我心裡想，若到台灣去，至少可以去動物園做這件事，對那些動物會有很大的幫助。我心裡是這樣想，但理由我並沒有告訴對方。不知他聽到我的問話，會不會以為我是一個很愛逛動物園的人呢？哈哈。
我們再上一次半的課，課程就可以結束了。各位如果有問題要問，有附帶條件喔！想問問題的人，必須先對十隻動物唸佛的名號，這樣就可以換一個問題，哈哈。
