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- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
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- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
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- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
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如何真心為別人放棄自己？
請問悲桑老師：要如何才能心甘情願地為了別人而放棄自己呢？
我也沒做到。前陣子有位格西邀我去馬來西亞講經，他感動了我，但我仍顧慮著自己目前的狀況而無法答應。當要開口拒絕那位格西時，我內心也遇到很大的困難。
對我們目前而言，要做到百分之百為了他人而放棄自己，是一件難事。但如果你做得到百分之百，那麼，你絕對不會吃到虧。問題在於，我們在所謂的「犧牲」裡混雜了「世間八法」，比如，你雖認為自己為了成辦他人義利而放棄造善的機會，但在此同時，你的心已在未經覺察的狀況下朝向世間八法走去。你以為你放棄自己的安樂，但其實你沒有放棄，你是在「交換」。但假如不是這樣，而是真正地犧牲奉獻，百分之百地為了利益別人，而放下自己的安樂與造善的機會，果真如此，那麼，你完全不吃虧。雖然從眼前看，你吃虧了，因為你放棄的是自己學經典的機會，但就長遠來看，你根本完全不可能吃虧。但問題是，我們的犧牲混雜了世間八法，所以你變成是為了討好別人而放棄遠大的目標。
如果你做得到百分之百，利他的心真的很純粹，「只要他好就好，我怎麼吃虧都沒關係」，在這種情況下，你反而絕對不會吃虧。
不過，有一點我們也必須辨明。有時我們會聽到人們這麼說「只要你好，我下地獄都行！」這話到底是真是假，也許可以這樣試問看看：「那麼，你肯為了我的利益，把你的手放在火裡十分鐘嗎？」若不能，可見剛才的那種想法是假的。但反之，若真的可以為利他而把手放在火裡十分鐘的人，當他內心這樣想：「我去地獄也沒關係，只要能幫到他就行了。」那麼，他完完全全一點都不可能會吃虧，因為他利益別人的心力既真誠又強大。
若未仔細檢查自心，口裡雖說著「我願為你下地獄」，但實際上連幾秒穜的皮肉之苦亦不能忍受，則我們以為的利他心，其實只是謊言而已。但若你的捨己為人的心是真正而純粹的，那麼，不但不可能吃虧，反而成為非常有力量的實修。
以下的思惟，我想，可以幫助我們練習生起強大的心力。在無始的生生世世間，某一時，有情是我的父母，就是像今生我的父母這樣的人。他在無暇處投生了千千萬萬次，好不容易有一世投生為人，終於得到可以學法修行的機會，可是他生了我，為了照顧我長大而沒空學法修行。多生多劫來就這麼一次的機會卻沒有掌握，再來，他又投生到了無暇處，繼續留在輪迴中流轉。
輪迴中，某一時，我是有情的父母。我生的孩子明明得到了學法的機會，但我阻止他，不讓他去學法。因此直到現在，那孩子仍繼續在輪迴中流轉。
輪迴中，某一時，我是有情的朋友。他學法的順緣條件都具足了，但我做他的惡友，勸他不要學法，因此直到現在，那朋友仍繼續在輪迴中流轉。某一時，我是二個前妻所生的孩子，讓想學法的後母有忙不完的家事而無暇學法。某一時，我是持邪見的老師，我的學生們明明很想學習清淨的正法，但我引導他們走向邪路。如此一一計數，輪迴無始，長遠的生命流轉以來，很多有情之所以到現在還留在輪迴中受苦，其中的一個原因是我，我難辭其咎。
既然有情繼續受苦與我有關，那麼，我理當扛起幫助有情解脫輪迴苦的責任我不扛誰扛？用這樣的思惟，亦可幫助訓練我們生起強大的心力。
這樣的思惟，對於我們內在善心的增長，也許會有幫助。不過這個方法經論裡並沒有教，是眾多有情教的。我看到，有些孩子想要學法，但父母不允許；有些父母想要學法，但放不下孩子…，像這樣，在生活周遭的種種例子成為我的老師，教導我這個思惟方法。
如果周圍有傷害你的人，無論是直接或間接的傷害，你之所以感到生氣或不高興，是因為眼前他對你做的事。你並不是看在無始生死以來他傷過你多少次而生氣，而是只看今生他對你的傷害。然而，回頭想想，我們在過去生曾經傷害他多少次？百千萬次。我們看到對方傷害我們的，就今生這次；但我們沒看到的過去生曾傷害對方的次數卻是百千萬次。所以，對方傷我這一次，又有什麼關係呢？
他傷害我，對我說難聽傷人的話語，或者在有意無意間傷到我；但同樣的事情，我也都對他做過了，而且不只一輩子，是好多輩子我都這樣對待過他。正如他今生傷害我讓我覺得很難忍受一樣，好多輩子，我也曾這樣讓他很難受過；正如他今生給我的諸多困境，好多輩子，我也給他製造了好多的困難。
這樣的思惟，待在房裡（沒正面遇到怨敵）時，應該還是有點用的吧！
…2007.7.9
我也沒做到。前陣子有位格西邀我去馬來西亞講經，他感動了我，但我仍顧慮著自己目前的狀況而無法答應。當要開口拒絕那位格西時，我內心也遇到很大的困難。
對我們目前而言，要做到百分之百為了他人而放棄自己，是一件難事。但如果你做得到百分之百，那麼，你絕對不會吃到虧。問題在於，我們在所謂的「犧牲」裡混雜了「世間八法」，比如，你雖認為自己為了成辦他人義利而放棄造善的機會，但在此同時，你的心已在未經覺察的狀況下朝向世間八法走去。你以為你放棄自己的安樂，但其實你沒有放棄，你是在「交換」。但假如不是這樣，而是真正地犧牲奉獻，百分之百地為了利益別人，而放下自己的安樂與造善的機會，果真如此，那麼，你完全不吃虧。雖然從眼前看，你吃虧了，因為你放棄的是自己學經典的機會，但就長遠來看，你根本完全不可能吃虧。但問題是，我們的犧牲混雜了世間八法，所以你變成是為了討好別人而放棄遠大的目標。
如果你做得到百分之百，利他的心真的很純粹，「只要他好就好，我怎麼吃虧都沒關係」，在這種情況下，你反而絕對不會吃虧。
不過，有一點我們也必須辨明。有時我們會聽到人們這麼說「只要你好，我下地獄都行！」這話到底是真是假，也許可以這樣試問看看：「那麼，你肯為了我的利益，把你的手放在火裡十分鐘嗎？」若不能，可見剛才的那種想法是假的。但反之，若真的可以為利他而把手放在火裡十分鐘的人，當他內心這樣想：「我去地獄也沒關係，只要能幫到他就行了。」那麼，他完完全全一點都不可能會吃虧，因為他利益別人的心力既真誠又強大。
若未仔細檢查自心，口裡雖說著「我願為你下地獄」，但實際上連幾秒穜的皮肉之苦亦不能忍受，則我們以為的利他心，其實只是謊言而已。但若你的捨己為人的心是真正而純粹的，那麼，不但不可能吃虧，反而成為非常有力量的實修。
以下的思惟，我想，可以幫助我們練習生起強大的心力。在無始的生生世世間，某一時，有情是我的父母，就是像今生我的父母這樣的人。他在無暇處投生了千千萬萬次，好不容易有一世投生為人，終於得到可以學法修行的機會，可是他生了我，為了照顧我長大而沒空學法修行。多生多劫來就這麼一次的機會卻沒有掌握，再來，他又投生到了無暇處，繼續留在輪迴中流轉。
輪迴中，某一時，我是有情的父母。我生的孩子明明得到了學法的機會，但我阻止他，不讓他去學法。因此直到現在，那孩子仍繼續在輪迴中流轉。
輪迴中，某一時，我是有情的朋友。他學法的順緣條件都具足了，但我做他的惡友，勸他不要學法，因此直到現在，那朋友仍繼續在輪迴中流轉。某一時，我是二個前妻所生的孩子，讓想學法的後母有忙不完的家事而無暇學法。某一時，我是持邪見的老師，我的學生們明明很想學習清淨的正法，但我引導他們走向邪路。如此一一計數，輪迴無始，長遠的生命流轉以來，很多有情之所以到現在還留在輪迴中受苦，其中的一個原因是我，我難辭其咎。
既然有情繼續受苦與我有關，那麼，我理當扛起幫助有情解脫輪迴苦的責任我不扛誰扛？用這樣的思惟，亦可幫助訓練我們生起強大的心力。
這樣的思惟，對於我們內在善心的增長，也許會有幫助。不過這個方法經論裡並沒有教，是眾多有情教的。我看到，有些孩子想要學法，但父母不允許；有些父母想要學法，但放不下孩子…，像這樣，在生活周遭的種種例子成為我的老師，教導我這個思惟方法。
如果周圍有傷害你的人，無論是直接或間接的傷害，你之所以感到生氣或不高興，是因為眼前他對你做的事。你並不是看在無始生死以來他傷過你多少次而生氣，而是只看今生他對你的傷害。然而，回頭想想，我們在過去生曾經傷害他多少次？百千萬次。我們看到對方傷害我們的，就今生這次；但我們沒看到的過去生曾傷害對方的次數卻是百千萬次。所以，對方傷我這一次，又有什麼關係呢？
他傷害我，對我說難聽傷人的話語，或者在有意無意間傷到我；但同樣的事情，我也都對他做過了，而且不只一輩子，是好多輩子我都這樣對待過他。正如他今生傷害我讓我覺得很難忍受一樣，好多輩子，我也曾這樣讓他很難受過；正如他今生給我的諸多困境，好多輩子，我也給他製造了好多的困難。
這樣的思惟，待在房裡（沒正面遇到怨敵）時，應該還是有點用的吧！
…2007.7.9
