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- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
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- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
可以只靠聞思修淨罪集資嗎？
有同學在看了「聞思修是淨罪集資的好方法」一文後，提了一個問題：「既然聞思修是累積福德的好方法，我是否可以專心聞思修，不必花時間去持咒、拜佛、供養？」
這的確是可以想想的問題。許多佛經都說，光是聽到開示空性的字詞音聲就能累積很大的福德，又說聞思修空性可以獲得非常廣大不可思議的福德。但是，若淨罪集資一事光靠聞思修空性就能完成，宗喀巴大師又為什麼在他成為眾所周知的大智者、有很多弟子跟著他學習，他自己也投入大量時間精力教書的時候，聽從文殊菩薩的指示放下一切，到山林閉關，盡全力地做大禮拜、供曼達、拜三十五佛懺、持百字明咒等法行，非常辛苦地淨罪集資？
為何宗大師當時要放下一切，專心地做這些事情？你看，宗大師當時在教許多弟子空性經論，這樣就是在淨罪集資；他寫了很多空性論典，這樣就是在淨罪集資；他也觀修空性，這樣的確是在淨罪集資。他已經在用所謂最好的方法淨罪集資了，又為什麼把這些事情都停下來，專門透過禮拜、持咒等法行淨罪集資呢？這個問題，值得我們花點時間想一想。
還有一些類似的問題。佛經說，光是聽聞空性就能累積很大的福德，以前我也有引過一段佛經，經文說，比起在沒有菩提心與證空慧的情況下，在百千劫之間實修布施、持戒、忍辱等法行，不如在有思惟的情況下聽聞空性，可以得到更大的福德。想想，既然透過空性可以累積這麼大的福德，那麼，我就專心只修空性，不把力氣花在菩提心上，為什麼不可以？
再者，在把六度歸類到二種資糧時，靜慮與般若度被歸類為智慧資糧，布施度、持戒度與忍辱度被歸類為福德資糧。在說明前三度可以累積福德資糧時，有佛經說，靠著持戒可以累積極大的福德，那麼，我可不可以根據這段經文說：「既然持戒可以累積極大福德，我就不必布施了。」有佛經說，布施可以累積極大福德，我可不可以根據這段經文說：「既然布施可以累積這麼大的福德，那我只要努力供養三寶就好，不須要持戒。」可以嗎？聽起來好像也可以的樣子，是不是？
你們問我一個問題，我沒回答，反而提出更多問題。看到這裡，有沒有覺得事情愈來愈複雜了呢？哈哈。
2020.11.16
這的確是可以想想的問題。許多佛經都說，光是聽到開示空性的字詞音聲就能累積很大的福德，又說聞思修空性可以獲得非常廣大不可思議的福德。但是，若淨罪集資一事光靠聞思修空性就能完成，宗喀巴大師又為什麼在他成為眾所周知的大智者、有很多弟子跟著他學習，他自己也投入大量時間精力教書的時候，聽從文殊菩薩的指示放下一切，到山林閉關，盡全力地做大禮拜、供曼達、拜三十五佛懺、持百字明咒等法行，非常辛苦地淨罪集資？
為何宗大師當時要放下一切，專心地做這些事情？你看，宗大師當時在教許多弟子空性經論，這樣就是在淨罪集資；他寫了很多空性論典，這樣就是在淨罪集資；他也觀修空性，這樣的確是在淨罪集資。他已經在用所謂最好的方法淨罪集資了，又為什麼把這些事情都停下來，專門透過禮拜、持咒等法行淨罪集資呢？這個問題，值得我們花點時間想一想。
還有一些類似的問題。佛經說，光是聽聞空性就能累積很大的福德，以前我也有引過一段佛經，經文說，比起在沒有菩提心與證空慧的情況下，在百千劫之間實修布施、持戒、忍辱等法行，不如在有思惟的情況下聽聞空性，可以得到更大的福德。想想，既然透過空性可以累積這麼大的福德，那麼，我就專心只修空性，不把力氣花在菩提心上，為什麼不可以？
再者，在把六度歸類到二種資糧時，靜慮與般若度被歸類為智慧資糧，布施度、持戒度與忍辱度被歸類為福德資糧。在說明前三度可以累積福德資糧時，有佛經說，靠著持戒可以累積極大的福德，那麼，我可不可以根據這段經文說：「既然持戒可以累積極大福德，我就不必布施了。」有佛經說，布施可以累積極大福德，我可不可以根據這段經文說：「既然布施可以累積這麼大的福德，那我只要努力供養三寶就好，不須要持戒。」可以嗎？聽起來好像也可以的樣子，是不是？
你們問我一個問題，我沒回答，反而提出更多問題。看到這裡，有沒有覺得事情愈來愈複雜了呢？哈哈。
2020.11.16
