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主要課程
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- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
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- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
消除不快樂的方法
我們內心的不快樂，與「貪欲」有密切的關係。
我想到一個笑話。有個很會開鎖的小偷才把門打開，就遇到屋主回家，小偷非常緊張害怕，但主人卻一點都不生氣地對他說：「沒關係，你走吧。」為什麼呢？原來是因為這主人把房子的鑰匙弄丟了而無法開門，他去外面找人幫忙，一回來就遇到幫他把門打開的小偷，正好解決他的問題，所以他沒生氣。
從佛法的觀點來看，所有的樂受都是「變異苦 」。一般世間人普遍視為快樂的事物，其實是苦。關於這個道理，必須多思惟才能真正了解。
促成樂受的對境，包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等，當然，它們很多時候是使人快樂的因緣，而且大部份的人也都這麼認為。然而，這些事物與特質也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過，應該是連思考的意願都沒有，所以這部份的真相被蒙蔽了。
心會不快樂，一定與某個貪欲有關。例如，某個東西引發你的樂受，你會對這個東西生起貪欲，這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂，必須先知道這個東西的壞處，當內心不快樂時，每天運用十五到二十分鐘，想想那個東西的壞處，連續思惟四、五天，不快樂就會消失。
從佛法的觀點來看，一般世間人眼中的快樂，其實是變異苦。色聲香味觸等妙欲其實充滿過患，輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵，也知道上述的思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，那麼，只要感覺到不快樂，平日的訓練就可以派上用場。
要花多少時間，就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘，或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題，一天「服藥」一次就行了；若遇到的是大問題，那就每天「服藥」三次，過了三四天後，改變就會開始，而且你可以親自驗證效果。如果是小問題，經過這樣調整後，大概只需要五六天就可以除得乾乾淨淨；如果是大問題，可能就需要十五天左右。一旦你學會這種方法，任何時候感到不快樂，就運用這種方法去思惟，如此一來，你大概就不會不快樂了。
…2007《四聖諦初探》
我想到一個笑話。有個很會開鎖的小偷才把門打開，就遇到屋主回家，小偷非常緊張害怕，但主人卻一點都不生氣地對他說：「沒關係，你走吧。」為什麼呢？原來是因為這主人把房子的鑰匙弄丟了而無法開門，他去外面找人幫忙，一回來就遇到幫他把門打開的小偷，正好解決他的問題，所以他沒生氣。
從佛法的觀點來看，所有的樂受都是「變異苦 」。一般世間人普遍視為快樂的事物，其實是苦。關於這個道理，必須多思惟才能真正了解。
促成樂受的對境，包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等，當然，它們很多時候是使人快樂的因緣，而且大部份的人也都這麼認為。然而，這些事物與特質也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過，應該是連思考的意願都沒有，所以這部份的真相被蒙蔽了。
心會不快樂，一定與某個貪欲有關。例如，某個東西引發你的樂受，你會對這個東西生起貪欲，這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂，必須先知道這個東西的壞處，當內心不快樂時，每天運用十五到二十分鐘，想想那個東西的壞處，連續思惟四、五天，不快樂就會消失。
從佛法的觀點來看，一般世間人眼中的快樂，其實是變異苦。色聲香味觸等妙欲其實充滿過患，輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵，也知道上述的思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，那麼，只要感覺到不快樂，平日的訓練就可以派上用場。
要花多少時間，就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘，或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題，一天「服藥」一次就行了；若遇到的是大問題，那就每天「服藥」三次，過了三四天後，改變就會開始，而且你可以親自驗證效果。如果是小問題，經過這樣調整後，大概只需要五六天就可以除得乾乾淨淨；如果是大問題，可能就需要十五天左右。一旦你學會這種方法，任何時候感到不快樂，就運用這種方法去思惟，如此一來，你大概就不會不快樂了。
…2007《四聖諦初探》
