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第23課-滅諦四行相
接下來透過說明滅諦的行相，要澄清哪些對解脫的錯誤看法呢？第一是認為解脫不存在這種看法，第二是某些印度外道主張的解脫，例如裸形派認為只要斷除十惡業等惡業，再加上修苦行，便能投生到另外一個世間，這樣就是解脫。第三是透過修世間止觀，這種止觀有很多種層次，舉例來說，有一種修行方式是讓自己處在什麼都不想的狀態，一旦修成之後，就會跟我們現在內心裡有各種作意的狀態不一樣，可以長劫地安住在什麼都不想的狀態中，他們認為這樣就是解脫。第四是認為煩惱不可能斷除，因為煩惱是心的本質，頂多只能暫時沒有煩惱，不可能完全斷除煩惱。針對第四項誤解，佛法認為苦可以完全淨除，只要觀修無我就可以徹底消除我執，如此便能完全消除煩惱，而且再也不會產生煩惱，如此便永遠不會再產生苦。一旦到達這個狀態，就再也不會退墮回有煩惱、會受苦的狀態。這樣的滅諦或說解脫有四個特質，分別是滅、靜、妙、離。
「一、斷除業煩惱之離為有法，是滅之行相，因是滅苦之離（法）故。」這段話的意思是：無餘斷除一切業與煩惱的離或說滅諦，因為滅了苦，所以是滅的行相。若與解脫結合而說，就不只是滅了苦而已，而是滅了一切苦。「二、彼為有法，是靜之行相，因是息滅煩惱之離（法）故。」滅諦是靜的行相，因為是靜息煩惱的離。「三、彼為有法，是妙之行相，因是利樂體性之離（法）故。」「妙」指的是一種心滿意足的狀態。以給人禮物來說，給一點點禮物不算給到心滿意足，對方想要什麼就給什麼才算。用這個狀態來描述滅諦的原因是，無始以來一直想要離苦，當終於獲得解脫時，這個欲求終於被滿足，不會再對任何東西生起貪欲，就像是一切欲求都被滿足的樣子。「四、彼為有法，是離之行相，因苦不復生故。」這段話的意思是不會再受苦，因為苦已經完全斷乾淨了。
具備這四種行相的解脫、這種安樂，到底有沒有可能得到？應該要透過理由好好地思惟這個問題，或許可以用以下方式去想想看。右手邊是解脫的安樂，左手邊是你一直以來追求的安樂，每個人心中認為的安樂可能不一樣，有人認為長壽是安樂，有人認為有錢是安樂。有些人雖然看起來在學法的樣子，實際上是想藉著學法來治病、獲得長壽或權勢、獲得某些特殊的能力例如神通或預知能力等；有些人學法不是為了這輩子的安樂，而是為了下輩子可以享有人天安樂，再好一點的是希望能投生到色界無色界去。在說明這一類安樂時，我剛才列舉了很多一般而言的世間安樂，但你在思惟時，要把你一向以來視為安樂的那種世間安樂提出來思考。
左手邊的這些安樂，是我們一向以來貪著和追求的安樂。這些安樂不是滅，因為仔細去想就會知道，它們不但無法滅苦，而且它們自己就是苦諦。在思考這個問題時，由於我們心裡認為值得追求的安樂可能很多，所以很難馬上就有答案。以下我就挑其中一個來說，其他的大家再依此類推。以錢來說，例如，若心裡有「只要得到了十億，從此之後我就會快樂了」這種想法，並且為了達到這個目的而非常努力的人，他內心究竟的所求就是十億元。若他真的如願獲得了十億，表示他獲得了他的所求，但這樣並沒有滅苦，因為，雖然十億元可以解決一些困難，但它無法解決所有的困難，而且它也會帶來很多其他的困難。但右手邊的安樂，就像之前說過的，一旦獲得解脫便能脫離一切苦。
獲得十億元無法淨息煩惱，在獲得十億元的同時依舊有煩惱，而且還會因為這十億元生起更多的煩惱，所以，獲得十億元只會增長煩惱，不會息除煩惱；但獲得解脫便息除一切煩惱。獲得十億時，會暫時有點滿足感，因為想要十億元已經想很久了，所以在終於如願以償時心裡會覺得滿足，但欲望也因此變大了。大部份的人都是如此，在還沒有十億元之前，心裡會想「只要得到十億元，我從此之後就不必再努力，可以完全安心了」。事實上，在達到本來的目的後，我們不會停下來，反而會要得更多，貪心變得更大、更難以餵養，不但沒有獲得真正的滿足，反而愈來愈渴；但如果獲得的是解脫，就會得到真正的滿足。
就算得到十億，但政府可能會跟你抽很多稅，也可能被偷或被搶，你也可能覺得這錢不能就這麼放著，必須再去投資做生意，於是有可能失敗，你得到的錢可能會因為這些原因而減少。就算上述事情都沒有發生，你能保有這十億直到死亡，但死時你仍然無法把它帶走。總之，它會衰減、會與你分離；但如果獲得的是解脫的安樂，它永遠不會衰退。
※ 摘要：
「一、斷除業煩惱之離為有法，是滅之行相，因是滅苦之離（法）故。」這段話的意思是：無餘斷除一切業與煩惱的離或說滅諦，因為滅了苦，所以是滅的行相。若與解脫結合而說，就不只是滅了苦而已，而是滅了一切苦。「二、彼為有法，是靜之行相，因是息滅煩惱之離（法）故。」滅諦是靜的行相，因為是靜息煩惱的離。「三、彼為有法，是妙之行相，因是利樂體性之離（法）故。」「妙」指的是一種心滿意足的狀態。以給人禮物來說，給一點點禮物不算給到心滿意足，對方想要什麼就給什麼才算。用這個狀態來描述滅諦的原因是，無始以來一直想要離苦，當終於獲得解脫時，這個欲求終於被滿足，不會再對任何東西生起貪欲，就像是一切欲求都被滿足的樣子。「四、彼為有法，是離之行相，因苦不復生故。」這段話的意思是不會再受苦，因為苦已經完全斷乾淨了。
具備這四種行相的解脫、這種安樂，到底有沒有可能得到？應該要透過理由好好地思惟這個問題，或許可以用以下方式去想想看。右手邊是解脫的安樂，左手邊是你一直以來追求的安樂，每個人心中認為的安樂可能不一樣，有人認為長壽是安樂，有人認為有錢是安樂。有些人雖然看起來在學法的樣子，實際上是想藉著學法來治病、獲得長壽或權勢、獲得某些特殊的能力例如神通或預知能力等；有些人學法不是為了這輩子的安樂，而是為了下輩子可以享有人天安樂，再好一點的是希望能投生到色界無色界去。在說明這一類安樂時，我剛才列舉了很多一般而言的世間安樂，但你在思惟時，要把你一向以來視為安樂的那種世間安樂提出來思考。
左手邊的這些安樂，是我們一向以來貪著和追求的安樂。這些安樂不是滅，因為仔細去想就會知道，它們不但無法滅苦，而且它們自己就是苦諦。在思考這個問題時，由於我們心裡認為值得追求的安樂可能很多，所以很難馬上就有答案。以下我就挑其中一個來說，其他的大家再依此類推。以錢來說，例如，若心裡有「只要得到了十億，從此之後我就會快樂了」這種想法，並且為了達到這個目的而非常努力的人，他內心究竟的所求就是十億元。若他真的如願獲得了十億，表示他獲得了他的所求，但這樣並沒有滅苦，因為，雖然十億元可以解決一些困難，但它無法解決所有的困難，而且它也會帶來很多其他的困難。但右手邊的安樂，就像之前說過的，一旦獲得解脫便能脫離一切苦。
獲得十億元無法淨息煩惱，在獲得十億元的同時依舊有煩惱，而且還會因為這十億元生起更多的煩惱，所以，獲得十億元只會增長煩惱，不會息除煩惱；但獲得解脫便息除一切煩惱。獲得十億時，會暫時有點滿足感，因為想要十億元已經想很久了，所以在終於如願以償時心裡會覺得滿足，但欲望也因此變大了。大部份的人都是如此，在還沒有十億元之前，心裡會想「只要得到十億元，我從此之後就不必再努力，可以完全安心了」。事實上，在達到本來的目的後，我們不會停下來，反而會要得更多，貪心變得更大、更難以餵養，不但沒有獲得真正的滿足，反而愈來愈渴；但如果獲得的是解脫，就會得到真正的滿足。
就算得到十億，但政府可能會跟你抽很多稅，也可能被偷或被搶，你也可能覺得這錢不能就這麼放著，必須再去投資做生意，於是有可能失敗，你得到的錢可能會因為這些原因而減少。就算上述事情都沒有發生，你能保有這十億直到死亡，但死時你仍然無法把它帶走。總之，它會衰減、會與你分離；但如果獲得的是解脫的安樂，它永遠不會衰退。
※ 摘要：
- 滅諦四行相是：滅、靜、妙、離。
- 應該要透過理由好好地思惟：具備這四種行相的解脫、這種安樂，到底有沒有可能得到？
