分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
修正動機很重要
為何我們需要修正動機？因為，自己所作的事究竟是不是善，或雖是善，但能否成為解脫之因、能否成為獲得佛果之因，都是由動機決定。
雖然有一種善是體性善，這種善不受動機影；但是，很多法行是否為善，必須觀待動機才能決定，例如禮拜、繞塔、課誦、布施等都是如此。以布施某人一百元為例，若是為了個人獲得美名、得到回報而布施，這種行為完全不算善行；若是為了利益來世而布施，這種行為就成為能獲得增上生的因；若是為了獲得解脫而布施，就成了能得解脫的因；若是為了利益一切有情、為成辦佛果位而布施，就成了能得佛果的因。
由於最初的動機與最後的回向，大大影響我們所作的事成為獲得哪種結果的因，所以必須在正行尚未開始前好好修正動機；在正行結束後殷重回向。
若具備福德資糧，凡是可以成辦的心願，一定都能成真。福德資糧就像金錢，以世間的狀況來說，雖然錢只是經過印刷的紙，但透過錢可以成辦很多事情；福德資糧也是如此。然而，雖然有錢可以辦成很多事，但有錢的人會把錢用在什麼地方、拿去辦成什麼事，就要看這個人心裡想要的是什麼。所以這些錢可能會被誤用、可能被用在小事情上，也可能用來做大事業、用在法上、用在能成佛的因上。
福德資糧會被用在什麼地方，由動機與回向決定；而動機與回向「為了某某目的」、「願能如何如何」，其實就是欲求。所以，福德資糧累積後會被用在什麼地方，由欲求決定。福德資糧的作用是使得內心的欲求可以成辦，它是讓所願能成辦的條件。由上可知，調整動機是非常重要的。
佛陀曾說過：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，即得如是果。」總體而言，任何法都必須依靠因與緣產生，佛法特別認為苦樂的主要因緣是心，而心的趨向又以欲求為主導。由於某種法行最終能成為何種果的因，主要受制於欲求，因此佛法非常重視調整動機。例如做大禮拜，若動機不清楚，或為了今生安樂而做，則這個行為就只是一種運動，它能得到的好處是做運動的好處。為了今生身體健康而繞塔，這種行為跟時下一般人為了健康而跑操場一樣，無法帶來額外的利益。有些上師甚至說，為了今生而做的事情是惡業，即使你在觀修，若為今生獲得盛名而做，則觀修是在造惡業；若你觀修是為了切斷輪迴、利益一切有情，即使你觀修的時間很短，也能快速圓滿福德資糧。由上可知，由於動機的不同，相同的行為可能是造善業，也可能在造惡業。
由溫薩巴尊者父子傳下來的口訣，在所有法行開始之前，先以統攝的方法觀察思惟三士道次第，直到內心受到影響為止，用這種方法修正動機。之後，在正行時就算沒有得到太大的改變也沒有關係。用這種作法也許能做的不多，但凡做的品質都會很好。然而，以我們來說，好像有計算數字才覺得舒服安心，因此不重視修正動機。這樣做是不對的，但大部份的人都習慣這樣做。
…《加行六法》第二講 2007.5.3
雖然有一種善是體性善，這種善不受動機影；但是，很多法行是否為善，必須觀待動機才能決定，例如禮拜、繞塔、課誦、布施等都是如此。以布施某人一百元為例，若是為了個人獲得美名、得到回報而布施，這種行為完全不算善行；若是為了利益來世而布施，這種行為就成為能獲得增上生的因；若是為了獲得解脫而布施，就成了能得解脫的因；若是為了利益一切有情、為成辦佛果位而布施，就成了能得佛果的因。
由於最初的動機與最後的回向，大大影響我們所作的事成為獲得哪種結果的因，所以必須在正行尚未開始前好好修正動機；在正行結束後殷重回向。
若具備福德資糧，凡是可以成辦的心願，一定都能成真。福德資糧就像金錢，以世間的狀況來說，雖然錢只是經過印刷的紙，但透過錢可以成辦很多事情；福德資糧也是如此。然而，雖然有錢可以辦成很多事，但有錢的人會把錢用在什麼地方、拿去辦成什麼事，就要看這個人心裡想要的是什麼。所以這些錢可能會被誤用、可能被用在小事情上，也可能用來做大事業、用在法上、用在能成佛的因上。
福德資糧會被用在什麼地方，由動機與回向決定；而動機與回向「為了某某目的」、「願能如何如何」，其實就是欲求。所以，福德資糧累積後會被用在什麼地方，由欲求決定。福德資糧的作用是使得內心的欲求可以成辦，它是讓所願能成辦的條件。由上可知，調整動機是非常重要的。
佛陀曾說過：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，即得如是果。」總體而言，任何法都必須依靠因與緣產生，佛法特別認為苦樂的主要因緣是心，而心的趨向又以欲求為主導。由於某種法行最終能成為何種果的因，主要受制於欲求，因此佛法非常重視調整動機。例如做大禮拜，若動機不清楚，或為了今生安樂而做，則這個行為就只是一種運動，它能得到的好處是做運動的好處。為了今生身體健康而繞塔，這種行為跟時下一般人為了健康而跑操場一樣，無法帶來額外的利益。有些上師甚至說，為了今生而做的事情是惡業，即使你在觀修，若為今生獲得盛名而做，則觀修是在造惡業；若你觀修是為了切斷輪迴、利益一切有情，即使你觀修的時間很短，也能快速圓滿福德資糧。由上可知，由於動機的不同，相同的行為可能是造善業，也可能在造惡業。
由溫薩巴尊者父子傳下來的口訣，在所有法行開始之前，先以統攝的方法觀察思惟三士道次第，直到內心受到影響為止，用這種方法修正動機。之後，在正行時就算沒有得到太大的改變也沒有關係。用這種作法也許能做的不多，但凡做的品質都會很好。然而，以我們來說，好像有計算數字才覺得舒服安心，因此不重視修正動機。這樣做是不對的，但大部份的人都習慣這樣做。
…《加行六法》第二講 2007.5.3
