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- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
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- 演講、談話與請益集
第6課-道次第與實修
學習道次第的好處
基於我個人二、三十年的學習經驗，再加上對周遭人的觀察，有一些想法想與大家分享。雖然學習道次第有很多廣略不同的標準，以最高的標準來說，正如今天課程最開始時說的，若要透徹學懂道次第，就必須學習大論典，因為這兩者的主題完全相同；沒有學習大論典，就無法真正徹底懂得道次第。然而，就算達不到這個最高標準，只要學了道次第，還是能獲得很大的好處。舉個例子來說，假設你手上有一千元可以用，你該如何運用這筆錢，才能從無到有地煮出一頓飯餵飽自己？要順利煮出一頓飯，至少要有鍋子、水、燃料、米和菜，如果這些東西每樣都買到了，雖然受限於預算，買到的東西也許品質不太好，但至少可以煮出一餐飯，不致於餓肚子；如果你把一千元都拿去買米，買了很多上好的米，這些米無法充飢，因為生米根本無法下肚；如果把一千元拿去買一只上好的鍋子，雖然無法否認它很高級，但鍋子不能吃，肚子還是餓。就像這樣，學習道次第，能讓你就算懂得不多，就像雖然只有一千元可以用，也能在相對上知道如何實修而不致於餓肚子。當然，如果預算提高，例如有一萬元可以用，在這個額度裡，就會有相對上更加完整的購物清單，還能買到品質更好的材料，例如好一點的鍋子、更好的米與油等等。
總之，如果沒有道次第，不懂得至少該有的完整清單是什麼，就無法做出一頓隨時可以填飽肚子的飯菜。例如，把全部的心力只用來修禪定，或是把時間都拿去讀經論，或者只重視集資淨罪，用這種方法學佛，吃下去的食物不均衡，無法吸收到完整的營養；如果有學道次第，就算懂得不多，依舊會有相對上完整的學習，而且也會懂得如何完整地實修；懂得更多、學得更好的人，能做的學習與實修當然也會更為完整精純。
道次第與實修
即使無法懂得很仔細，甚至連名相都不太清楚也沒關係，但至少要概略掌握道次第的內容，並知道修行次第的先後順序。把道次第做為最根本的種子，並且時時提醒自己：「無論學習或修行，都要結合道次第。」然後再開始學習其他的法類。經過學習，稍微明白整個佛教的基道果之後，再真正依止一位善知識，從頭學習道次第，同時開始做一點實修，就算無法廣修也沒有關係。道次第裡的每個項目，都分別花一個月、沒時間的話就分別花一週去實修。這種作法，就像在食物裡放點鹽，會讓你開始嚐到一些佛法滋味。在這個過程裡，若你開始得到一點體會，等到整個道次第的實修都走完一遍後，或許就會產生不退轉的信心。
當然，要產生對佛法真正完整的體驗，例如對愛他勝己的體驗，需要多年長時努力的修習，只靠幾年幾個月的修行是不夠的；但是，一旦對這條道路產生不退轉的信心，即便你親見佛、親耳聽到佛說你錯了，你恐怕反而會想：「佛是怎麼了，為何跟我說這條路錯了？我看見的應該不是佛吧！」哈哈。如果沒有對修行道路生起不退轉的信心，我們恐怕只會隨波逐流，要不就看誰的名氣大就跟誰走，再要不就看周圍大部份的人怎麼做，自己就照樣跟著做。
知道無誤、完整、次第正確的道路後，就可以評估自己目前所在的位置，知道在眼前的狀況下，自己應該把重心放在哪裡。就算暫時因緣不俱足，例如你現在該學的找不到老師教，老師在教的不是你目前該學的，但因為沒有別的選擇，所以你還是去聽去學。即便如此，在學習時，你會知道雖然它不是自己目前該用力的地方，但它真正運用的時機是在未來的何時。當你透過道次第，明白道途的先後次第，就能對學習順序做出最適當的安排。
任何佛語，你不但知道每一字每一句都是必要的，也知道運用的時機。這樣一來，對於其他看似作法不同的人，就不會覺得彼此差異很大。例如，你正處在以聞思為主的階段，看到其他人把重點放在聞思以外的事情時，因為你知道那些都是必要的、有益的、是自己將來在某個階段裡該做的事，就會產生「這些作法都很好」的想法，而這個想法，有助於你對一切人修淨觀，面對佛教以外的其他宗教時，也能用這個想法來調整自己的態度。雖然佛教的某些見解與其他宗教很不一樣，但在很多方面，例如在慈愛、布施的實修上，各宗教的主張其實大同小異。一旦明白這些都是需要學習的內容，看到他們的好處與貢獻，也就自然能對他們修淨觀。
我的父母親在修大圓滿，他們說：「書上說大圓滿是最究竟的教法，所以我們只修大圓滿就好，其他就不用學了。」我跟父母親解釋說：「還是要學啊！就像雖然『博士是最高學歷』這句話沒有錯，但學到最好的跟買東西挑到最好的，是兩件不一樣的事。買東西可以直接挑最好的買，但學習時，不能說因為博士是最高學歷，就跳過小學、中學，直接去讀博士班，這樣會讀不來。」
我說：「我不是說書裡寫的是假話，書裡寫的是真的，但在理解這句話時，要用理解『博士是最高學歷』的方式去理解才行。要拿到博士學位，之前要先上碩士班，之前要先讀過大學，之前要先上過高中，就像這樣往前推，推到最後，就必須要從頭學會字母才行。」很多人都有這種錯解，聽到有人說某某法是最究竟的法時，這些人的心態就好像是在選購東西一樣，覺得直接挑選最好的東西學就行，其他的東西都不必學，但這樣是不行的。我就這樣跟父母解釋。
學習道次第的修行架構時，不要只是聽過就算了事。即使不太懂意思，至少要設法熟記；之後，無論學什麼，都要與道次第連結，這樣一來，就能產生匯聚與累積的效果。就像之前舉例時說的，雖然最開始時手裡只有一千元，也要把容器完整地準備好，之後拿到米就放進米桶，買到糖就放進糖罐，容器準備好了，隨時都可以把東西裝進去。讓學習變得更加精純的方式也是如此，這樣一來，無論學什麼，包括佛法與世間的一切見聞念觸，統統都可以與實修結合。
透過道次第，建立了清楚的架構與順序，此後，不只佛法的內容，連學校裡提供的知識教育，都會成為實修時可以運用的資料庫。讀諺語、歷史、新聞事件甚至看一場電影，都能幫助你實修；身邊發生的一切苦與樂、善與惡，都可以成為實修的助緣，到後來，生病了也對實修有幫助，痊癒了也對實修有幫助，無論做任何事情都能與實修融合在一起。
生活在人的社會裡，你無法完全主導自己只做什麼、不做什麼。然而，透過上述的練習，當你明白無論做什麼，不但與實修不相違，反而是實修的助緣、是實修的一部份時，無論任何時候都有能做的修行。此時，學法修行就成為一件既方便又容易執行的事。
西藏有句諺語說：「勇士遍地皆武器。」只要有勇氣，任何物品都可以拿來當武器，不一定非是刀、槍、棍杖不可，不管眼前的東西是什麼，勇士都可以直接運用它成為擊退敵人的武器；若沒有勇氣，就算手上拿著刀，也只會害怕得直發抖而已。同樣的，無論學什麼，都要匯歸於道次第，設法與道次第結合，雖然這件事並不容易，所以沒辦法馬上就做到，但只要成功了，實修對你而言就會變成俯拾皆是、唾手可得的事。你的心會因此變得很寬廣，無論遇到什麼因緣，都可以用來實修。
達蘭薩拉有位長年閉關修行的長者，以前他住在深山裡，後來這幾年可能搬到離鎮上較近的地方，所以偶爾會在誦戒的場合看到他。我跟他並不熟，但我們都會從別人那裡聽到彼此的消息。有一天，我坐在樹下，長者朝我走來。看到他，我立即起身。長者跟我說話，聊著聊著，他突然說：「我們的這個法啊，快樂時有能修的法，在病中也有能修的法，真好用！」我想，這位長者自己應該就是這樣，無論經歷任何苦樂，都跟實修結合在一起了。
※ 摘要：
- 如果有學道次第，就算懂得不多，依舊會有相對上完整的學習，而且也會懂得如何完整地實修。
- 無論學習或修行，都要結合道次第。
- 學到最好的跟買東西挑到最好的，是兩件不一樣的事。買東西可以直接挑最好的買，但學習時，不能說因為博士是最高學歷，就跳過小學、中學，直接去讀博士班，這樣會讀不來。
- 無論學什麼，都要匯歸於道次第，設法與道次第結合，雖然這件事並不容易，所以沒辦法馬上就做到，但只要成功了，實修對你而言就會變成俯拾皆是、唾手可得的事。
