分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第7課-三士夫
「道次第」指的是三士夫之道的次第。「士夫」的意思簡單來說是人，三士夫指的是下士夫、中士夫、上士夫。下士夫是希求來生能獲得人天安樂的人；中士夫是希求自己解脫的人；上士夫是希求能為利益一切眾生而成佛的人。
為什麼會有這樣三士夫的區分呢？其實，一切有情都想要快樂，也會設法消除痛苦。只是每個人對這件事情考慮的深遠程度不一樣。以人為例，一個剛出生的小嬰兒就懂得要去尋找快樂、消除痛苦了。不過，剛出生的嬰孩根本不懂得什麼是明天與未來，只懂得直接的快樂與痛苦，而他能用的方法也只有一種，就是哭；幾個月之後，他開始可以用自己的身體去做一點離苦得樂的事，比如看到前面有糖果，會懂得伸長手去拿；再長大一點，除了眼前直接的事情外，他開始懂得稍微思考一點未來，從明天後天，到學校多久之後會放假、計劃要去哪裡玩等等；年紀再大一點，會想到如果現在不多讀點書，以後考試會不及格、找工作會辛苦等；重視學業與工作的人，會認真做一些規劃，包括讀什麼學校、擁有什麼樣的學歷，以後才能做什麼樣的工作等等。
到了一定的年紀之後，會開始考慮自己要什麼樣的人生，根據這些想法訂出計劃，因而選擇或放棄某些事情；年紀再大一點，會開始安排老年生活。就像這樣，雖然每個人的狀況各不相同，目標的大小也有差異，但都會設法離苦得樂。隨著心智程度的提高，考慮的層次也會愈深遠。以上是一個階段。
當程度再提高，考慮到「死亡之後」時，就又進入另一個階段的思考。透過研究，知道人死後不是什麼都沒有，相續不會中斷，「我」還會繼續下去。明白這個情況後，接著追問：如何去到下一生？來生會到哪裡去？未來可能遇到什麼困難？如果未來要獲得安樂，現在應該怎麼做？當開始思考這些問題時，這種人就稱為下士夫。
再回頭看剛才講的只考慮今生的階段，雖然也可以算是下士夫，但是，若從動機的角度來說，思考來生以後的事情，才開始算是正法；單單只看這輩子的事情，無論說得再多再大再好聽，都不算是正法。由於此處我們談的是正法，所以下士夫指的必須是希求來生安樂的人；只把目標放在今生的人，不在我們討論的範圍之內。
想到來世若投生在地獄、餓鬼、畜牲道的話會很辛苦，所以要設法從三惡趣離開，投生人天善趣。至於要到人天的哪裡、成為什麼樣的狀況，每個人想要的可能不一樣，例如有人希望能當上國王、享受財富名聲的安樂，有人可能希望來世投生天界。
再更進一步去想，來生無論投生為人或天，擁有再好的投生、享有再多的安樂，有可能一直持續下去、長久處在這種狀態裡嗎 ？不能，還是會死；死了之後，還是要繼續投生；生了之後又會死，不斷死死生生，這個循環何時會終止？而且在這個過程中，有時投生在惡趣裡受苦，偶然離開而投生在善趣，終究又要離開，又要繼續到惡趣中受苦。
如果前世來生真的存在，那麼，現在生病治好又如何？來世還是會再生病，來世病了又治好，之後還是會再生病，這種循環根本沒有結束的一天。在這循環裡，苦沒有邊際、造惡業也沒有邊際、煩惱也沒有邊際。那麼，難道沒有辦法可以完全根除苦、業與煩惱嗎？如果有，那就一定要照著辦法做。
有這種想法後進一步探究「不斷流轉的關鍵是什麼？」尋找之後發現，關鍵就在於我執，於是設法消除我執，這種人是比之前程度更高一些的中士夫。
之後，把思考的範圍擴大去想，雖然自己有辦法獲得解脫、獲得穩定的安樂，但是，看看其他有情，他們都跟自己一樣，目前為止都一直在死死生生的輪迴中流轉，受盡無數的痛苦。他們到現在依舊執持有我，受著煩惱控制，如果不設法，肯定會繼續不斷地受苦。
再者，事實上，自己與他人是平等的，或用另一個理由來說，無始以來一切有情都當過自己的父母，一切有情都是對自己有恩的恩人（思惟有情是恩人的理由有很多，此處未多列舉）。想到這裡，就會產生「必須讓一切有情都獲得穩定的安樂」的心情。之後再想，有沒有方法可以達到這個目的呢？有，方法就是自己成佛，若自己成佛就能辦得到，若沒有成佛就無法辦到。透過上述思惟而生起對佛果位的希求心，並且想辦法努力做到，這樣的人就是上士夫。
以下再用另一種有點不同的講法說明。斷除了我執、斷除一切煩惱，雖然已獲得穩定的安樂，但還餘留著應該要斷除的所知障。只要還有所知障，就無法遍知一切法，不能遍知一切法，就無法成辦一切眾生的義利。如果一個人真心決意要成辦一切有情義利，只要還有因素會障礙他們遍知一切法，對他而言的就是一種困難，這種困難雖然不是真正的苦諦，但它跟苦有點像。不過，由於這門課是道次概說，不宜繼續講得太深，只能先講到這裡。總之，因為它很像苦，所以必須要斷除所知障、成辦一切智，談到這些，就是與上士夫有關的內容了。
以上是道次第內容的綱要，從下士夫的道次第、中士夫的道次第到上士夫的道次第，如此分成了三個部份。正因為道次第完整講授了三種士夫的修行次第，所以才說一切佛語的關鍵重點，都完整統攝在道次第裡了。
※ 摘要：
為什麼會有這樣三士夫的區分呢？其實，一切有情都想要快樂，也會設法消除痛苦。只是每個人對這件事情考慮的深遠程度不一樣。以人為例，一個剛出生的小嬰兒就懂得要去尋找快樂、消除痛苦了。不過，剛出生的嬰孩根本不懂得什麼是明天與未來，只懂得直接的快樂與痛苦，而他能用的方法也只有一種，就是哭；幾個月之後，他開始可以用自己的身體去做一點離苦得樂的事，比如看到前面有糖果，會懂得伸長手去拿；再長大一點，除了眼前直接的事情外，他開始懂得稍微思考一點未來，從明天後天，到學校多久之後會放假、計劃要去哪裡玩等等；年紀再大一點，會想到如果現在不多讀點書，以後考試會不及格、找工作會辛苦等；重視學業與工作的人，會認真做一些規劃，包括讀什麼學校、擁有什麼樣的學歷，以後才能做什麼樣的工作等等。
到了一定的年紀之後，會開始考慮自己要什麼樣的人生，根據這些想法訂出計劃，因而選擇或放棄某些事情；年紀再大一點，會開始安排老年生活。就像這樣，雖然每個人的狀況各不相同，目標的大小也有差異，但都會設法離苦得樂。隨著心智程度的提高，考慮的層次也會愈深遠。以上是一個階段。
下士夫
當程度再提高，考慮到「死亡之後」時，就又進入另一個階段的思考。透過研究，知道人死後不是什麼都沒有，相續不會中斷，「我」還會繼續下去。明白這個情況後，接著追問：如何去到下一生？來生會到哪裡去？未來可能遇到什麼困難？如果未來要獲得安樂，現在應該怎麼做？當開始思考這些問題時，這種人就稱為下士夫。
再回頭看剛才講的只考慮今生的階段，雖然也可以算是下士夫，但是，若從動機的角度來說，思考來生以後的事情，才開始算是正法；單單只看這輩子的事情，無論說得再多再大再好聽，都不算是正法。由於此處我們談的是正法，所以下士夫指的必須是希求來生安樂的人；只把目標放在今生的人，不在我們討論的範圍之內。
想到來世若投生在地獄、餓鬼、畜牲道的話會很辛苦，所以要設法從三惡趣離開，投生人天善趣。至於要到人天的哪裡、成為什麼樣的狀況，每個人想要的可能不一樣，例如有人希望能當上國王、享受財富名聲的安樂，有人可能希望來世投生天界。
中士夫
再更進一步去想，來生無論投生為人或天，擁有再好的投生、享有再多的安樂，有可能一直持續下去、長久處在這種狀態裡嗎 ？不能，還是會死；死了之後，還是要繼續投生；生了之後又會死，不斷死死生生，這個循環何時會終止？而且在這個過程中，有時投生在惡趣裡受苦，偶然離開而投生在善趣，終究又要離開，又要繼續到惡趣中受苦。
如果前世來生真的存在，那麼，現在生病治好又如何？來世還是會再生病，來世病了又治好，之後還是會再生病，這種循環根本沒有結束的一天。在這循環裡，苦沒有邊際、造惡業也沒有邊際、煩惱也沒有邊際。那麼，難道沒有辦法可以完全根除苦、業與煩惱嗎？如果有，那就一定要照著辦法做。
有這種想法後進一步探究「不斷流轉的關鍵是什麼？」尋找之後發現，關鍵就在於我執，於是設法消除我執，這種人是比之前程度更高一些的中士夫。
上士夫
之後，把思考的範圍擴大去想，雖然自己有辦法獲得解脫、獲得穩定的安樂，但是，看看其他有情，他們都跟自己一樣，目前為止都一直在死死生生的輪迴中流轉，受盡無數的痛苦。他們到現在依舊執持有我，受著煩惱控制，如果不設法，肯定會繼續不斷地受苦。
再者，事實上，自己與他人是平等的，或用另一個理由來說，無始以來一切有情都當過自己的父母，一切有情都是對自己有恩的恩人（思惟有情是恩人的理由有很多，此處未多列舉）。想到這裡，就會產生「必須讓一切有情都獲得穩定的安樂」的心情。之後再想，有沒有方法可以達到這個目的呢？有，方法就是自己成佛，若自己成佛就能辦得到，若沒有成佛就無法辦到。透過上述思惟而生起對佛果位的希求心，並且想辦法努力做到，這樣的人就是上士夫。
以下再用另一種有點不同的講法說明。斷除了我執、斷除一切煩惱，雖然已獲得穩定的安樂，但還餘留著應該要斷除的所知障。只要還有所知障，就無法遍知一切法，不能遍知一切法，就無法成辦一切眾生的義利。如果一個人真心決意要成辦一切有情義利，只要還有因素會障礙他們遍知一切法，對他而言的就是一種困難，這種困難雖然不是真正的苦諦，但它跟苦有點像。不過，由於這門課是道次概說，不宜繼續講得太深，只能先講到這裡。總之，因為它很像苦，所以必須要斷除所知障、成辦一切智，談到這些，就是與上士夫有關的內容了。
以上是道次第內容的綱要，從下士夫的道次第、中士夫的道次第到上士夫的道次第，如此分成了三個部份。正因為道次第完整講授了三種士夫的修行次第，所以才說一切佛語的關鍵重點，都完整統攝在道次第裡了。
※ 摘要：
- 三士夫指的是下士夫、中士夫、上士夫。
- 簡單來說，下士夫是希求來生能獲得人天安樂的人；中士夫是希求自己解脫的人；上士夫是希求能為利益一切眾生而成佛的人。
- 從動機的角度來說，思考來生以後的事情，才開始算是正法；單單只看這輩子的事情，無論說得再多再大再好聽，都不算是正法。
- 道次第完整講授了三種士夫的修行次第，所以才說一切佛語的關鍵重點，都完整統攝在道次第裡。
