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第14課-簡介上士道（上）總說
如同中士道一樣，上士道的內容也分為兩大部份，一是設法產生對佛果的希求心，而且是為了利他，為了利益一切有情而想要獲得佛果位，這種心稱為菩提心。二是達成目標的方法。其中，生起欲求的方法，包括七因果教授與自他換教授，透過這兩種方法生起「為了利益一切有情，我要獲得佛果位」的心。當你真正生起這種心，就是生起了菩提心。生起菩提心後，為了達到目標也就是獲得無上菩提，要用的方法是六度，六度中，特別廣說靜慮度，這是奢摩他；特別廣說智慧度，這是毗婆舍那。
從生起菩提心才開始稱為上士道次第，意思是從生起菩提心開始而實修六度，這就 稱為上士夫的實修。沒有生起菩提心之前，也可以做這六項的實修，但不會說是在實修六度。未生起菩提心之前，可以實修布施、實修持戒，一直到實修智慧，這六者都有，但不會加上「度」這個名稱。度的意思是越過有寂到彼方，如同《心經》裡的「揭諦揭諦」中講的透過五道走向佛地，都是生起菩提心後才可以開始算。生起菩提心之後的布施，才能被稱為布施度，那時的持戒才能成為持戒度，在沒有生起菩提心之前的布施是布施，但不是布施度的實修。如果你問什麼是上士夫的實修，回答是：生起菩提心之後實修六度，這是上士夫的實修。
所謂菩提心，是「為了有情，我要成佛」這種心。真正的菩提心必須是無造作、自然地生起這種心才能算數。從自然地生起這種心開始，才能算是完全具足定義的菩提心。如果不是自然產生，而是造作地讓菩提心打從心底產生，這叫做生起菩提心覺受；用造作的方法，但沒有打從心底生起，只是模仿而已，這是隨順的菩提心，此時這個人會被稱為隨順的大乘人，不是具足定義、真正的大乘人，但此時這個人對大乘有產生一點覺受。若不到這種程度，在這種程度之下的則稱為一般大乘人，這種人不是真正的大乘人。要成為真正的大乘人，必須要透過學習、生起菩提心才行。所以，我們要做的事情很多，現在才剛要開始起步呢！
問：什麼是現證空性？
答：像眼睛親眼看到般，非常清楚地證知「無」。
問：但空性可以看得到嗎？
答：這個問題很複雜。可以，但所謂可以看到，從開始講就開始就看不到了，因為它不是可以用說的，你會在修的過程裡生起一個經驗，一個非常清楚的「沒有」的體驗。舉例來說，現在在我們這個房間，問你：「有蛇嗎？」你的心若能非常肯定地說「沒有」，這就叫做親眼看見。用這個喻只是為了做說明，但基本上必須要透過經驗來說，所謂親眼看見，他只是在陳述一個體驗，若要他按照他證得的方法把他到底證得了什麼講給你聽，連他本人也沒有辦法解釋，雖然他已經現證了，也一樣沒辦法。你跟他說：「你已經現證空性，請告訴我到底你證得了什麼？」他再怎麼努力也無法真正跟你溝通。只有兩個都現證空性的人，才能真正知道彼此在說什麼。
某甲從來沒有吃過糖，他問某乙：「那個糖，吃起來是甜的嗎？」某乙說是。他們兩人的對話其實就只能講到這裡，如果某甲繼續問：「甜是什麼，你能描述一下嗎？」 乙根本沒辦法說，他只能說：「來！你吃吃看就知道了。」等某甲吃到了糖，某乙問他：「怎麼樣？是甜的吧？」某甲說：「對！沒錯！」除此之外沒有別的辦法讓某甲真正知道甜味。所以一般才會說空性不可思議、不可言說。
※ 摘要：
從生起菩提心才開始稱為上士道次第，意思是從生起菩提心開始而實修六度，這就 稱為上士夫的實修。沒有生起菩提心之前，也可以做這六項的實修，但不會說是在實修六度。未生起菩提心之前，可以實修布施、實修持戒，一直到實修智慧，這六者都有，但不會加上「度」這個名稱。度的意思是越過有寂到彼方，如同《心經》裡的「揭諦揭諦」中講的透過五道走向佛地，都是生起菩提心後才可以開始算。生起菩提心之後的布施，才能被稱為布施度，那時的持戒才能成為持戒度，在沒有生起菩提心之前的布施是布施，但不是布施度的實修。如果你問什麼是上士夫的實修，回答是：生起菩提心之後實修六度，這是上士夫的實修。
所謂菩提心，是「為了有情，我要成佛」這種心。真正的菩提心必須是無造作、自然地生起這種心才能算數。從自然地生起這種心開始，才能算是完全具足定義的菩提心。如果不是自然產生，而是造作地讓菩提心打從心底產生，這叫做生起菩提心覺受；用造作的方法，但沒有打從心底生起，只是模仿而已，這是隨順的菩提心，此時這個人會被稱為隨順的大乘人，不是具足定義、真正的大乘人，但此時這個人對大乘有產生一點覺受。若不到這種程度，在這種程度之下的則稱為一般大乘人，這種人不是真正的大乘人。要成為真正的大乘人，必須要透過學習、生起菩提心才行。所以，我們要做的事情很多，現在才剛要開始起步呢！
問：什麼是現證空性？
答：像眼睛親眼看到般，非常清楚地證知「無」。
問：但空性可以看得到嗎？
答：這個問題很複雜。可以，但所謂可以看到，從開始講就開始就看不到了，因為它不是可以用說的，你會在修的過程裡生起一個經驗，一個非常清楚的「沒有」的體驗。舉例來說，現在在我們這個房間，問你：「有蛇嗎？」你的心若能非常肯定地說「沒有」，這就叫做親眼看見。用這個喻只是為了做說明，但基本上必須要透過經驗來說，所謂親眼看見，他只是在陳述一個體驗，若要他按照他證得的方法把他到底證得了什麼講給你聽，連他本人也沒有辦法解釋，雖然他已經現證了，也一樣沒辦法。你跟他說：「你已經現證空性，請告訴我到底你證得了什麼？」他再怎麼努力也無法真正跟你溝通。只有兩個都現證空性的人，才能真正知道彼此在說什麼。
某甲從來沒有吃過糖，他問某乙：「那個糖，吃起來是甜的嗎？」某乙說是。他們兩人的對話其實就只能講到這裡，如果某甲繼續問：「甜是什麼，你能描述一下嗎？」 乙根本沒辦法說，他只能說：「來！你吃吃看就知道了。」等某甲吃到了糖，某乙問他：「怎麼樣？是甜的吧？」某甲說：「對！沒錯！」除此之外沒有別的辦法讓某甲真正知道甜味。所以一般才會說空性不可思議、不可言說。
※ 摘要：
- 上士道的內容也分為兩大部份，一是設法產生對佛果的希求心，二是達成目標的方法。
- 從生起菩提心才開始稱為上士道次第，意思是從生起菩提心開始而實修六度，這就 稱為上士夫的實修。
