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第4課-中士道（上）
（二）中士：
受用無厭為一切苦門，輪回圓滿實無可依賴，
知其過患而于解脫樂，生起極大希求祈加持。
接著開始要談的是，透過思惟輪迴過患而生起出離心。無論受用多少的輪迴安樂，依靠色聲香味觸而帶來的快樂，就算受用得再多，也不會覺得飽足。其實，一般當我們在說「快樂」的時候，是我們在那時產生了一種滿足感，不覺得滿足就不會說自己快樂， 例如口渴時喝水，你會被滿足，而那時你會感覺到快樂。同樣地，你產生了某種欲望，然後得到了你想要的東西，在那時候你有稍微被滿足，於是你覺得自己快樂。然而，雖然你在那時候有稍微被滿足，但你的欲望也隨著變大，所以經典用了「喝鹽水止渴」這個譬喻來描述這種情況。口渴時喝水，在喝下去的當下，渴的感覺會稍微被壓低，但是喝鹽水本身就會讓你變得更渴。同樣地，你去受用五欲塵，在那個當下，你會有一點滿足的感覺，但你的欲望也因此變得更大。欲望變大，你的不滿足也會變大，為了解除這種不滿足感，於是你再去受用五欲塵，又覺得有一點滿足，但結果欲望又被養得更大，如此不斷地惡性循環，情況就變得愈來愈糟。
看看社會裡的例子，日子過得中等的人可能好一點，愈往上看，那些身在高位的人不斷要經歷那些苦，難道不是因為愈來愈難以被滿足造成的嗎？他的貪愛被養得愈來愈大，因此而產生的困難也就愈來愈多。如果欲望少一點又懂得知足，多少還是可以領受到一點快樂；但如果完全沒有在少欲知足方面做實修，不滿足感愈來愈大，你就只能繼續這樣下去，不斷地重覆經歷各種困難。你在過的日子，只是從別人的眼光看來會說還不錯，但實際上怎麼樣，也只有你自己知道。
例如在經濟狀況尚可的時候，有中等的房子住你就覺得很好了，能送孩子到一般的學校讀書，你也就覺得蠻好了。在這些中等的狀況裡活著，你可以不特別去做點什麼，你也就覺得還不錯了。後來你的經濟狀況變得很好，本來的中等生活圈就沒有辦法滿足你了，當然一方面是因為你有能力過得起更好的生活，但另一方面由於你變得更重視面子、名聲之類的事，就會覺得你必須搬到高級一點的地區，而且房子要自己蓋或是用買的，租房子住對你來說變成是一件不能接受的事。但事實上，不管房子是租的還是買的，同樣都是借來的，有一天都要還回去，不能被你帶走。雖然其實一樣，但你就是堅持要自己蓋或買房子；小孩也不能再唸普通學校，要送到比較高級的學校才可以，這樣一來你又變成不夠，又要更努力賺錢才能應付得來。等到你真的變得更有錢，你的標準又再提高了，你要住更好的房子，小孩要送到更高級的學校，而且你還需要車子，這車子也不可以太普通，然後你又變得不夠，又要再繼續賺更多錢。就在這無窮的追逐中，一生就過完了。
雖然在一開始的時候，你有給自己設定一個界限，你想著：如果存款有六百萬就很開心了，但等你真的達標，你又覺得這樣哪裡夠？於是你就在怎麼也完不了的苦中過完一生，就困在這一件事情完全無法抬頭。
「受用無厭」這幾個字的意思，一方面可以用「喝鹽水止渴」這個譬喻說明，另一方面也可以用「抓癢」這個喻做說明。身上有傷口，傷口快癒合時會很癢，抓癢可以直接帶來舒服感，但是繼續不停地抓，反而會對這個傷口不利，不會讓它更快痊癒。口渴是身體缺水，而貪欲就跟生病一樣。由於它是病，你卻讓自己被這個疾病牽著走，照它的意思去做，雖然能在暫時上獲得一點好處，但如果你就把這件事當成心要，當成最該做的事，這樣就錯了。所以你應該用什麼樣方法呢？
口渴時，的確應該要止渴，但是要如何止渴呢？佛法的方法與世間人的方法不一樣，一般人的做法是喝水，佛法的做法是直接讓身體不再渴， 不會口渴就不需要喝水，當然也不會有喝完水之後的那種快樂感。
解釋完「受用無厭」，再來看「一切苦門」。如果只是受用無厭、不知滿足那還好一點， 但這些世人眼中的快樂，其實背後會引生非常多的苦。快樂時會以這快樂為所緣生起貪欲，然而這快樂的本質是無常，當它產生變化時，在這一輩子就會讓我們變得辛苦；再者，這貪欲又會讓我們造其他的業，由於造業而使得我們再度在輪迴流轉，又繼續再受苦。受苦、遇到困難的時候我們會生氣，因為起瞋心而讓這輩子過得很辛苦，不只如此，又再讓你造業，然後繼續在輪迴流轉。從這裡可以看出來，這輩子與下輩子不斷受苦的禍水，就是世間的快樂。在「一切苦門」這句話裡更要講的是，這輩子受苦、下輩子繼續遇到困難，一切問題最根本的原因是因為我們在輪迴裡投生。
「輪迴圓滿實無可依賴」的意思是，平常讓我們能安心的對象，例如，如果有健康的身體，這應該會讓你覺得安心。但事實上，不論這輩子或下輩子，就算獲得再好的身體，最後都是要捨棄。這輩子的身體就算再健康、無病、俊美、有力，也會漸漸變得佝僂衰退；這輩子就算再有錢、再有名，最後也是會衰退，時間也許就發生在今生，也許是在死後，總之就是不可靠；這輩子就算擁有再好的朋友，當你面臨死亡這個最大的困境，當你到了中陰，這個面對可能上升或下墮的臨界點，是你真正需要幫助的時候，但那時你只能一個人面對，朋友對你一點用也沒有，所以朋友並不可靠。不只我剛才說的那些時刻，即使以今生還活著的期間來說，我們也經常可以看到很多悲劇，例如小孩殺死父母，也有少數父母殺死小孩的例子，還有夫妻之間互相殺戮。他們一開始是相愛到可以為對方捨命的關係，後來卻變得恨不能親手殺死對方。由此可知，這輩子的友伴關係並不可靠；再換了一輩子，那就百分之百確定是不可靠的。總之，輪迴裡的圓滿沒有任何一項是可靠的。
不過，當你心情不好的時候，就不要去想輪迴圓滿不可靠，可以去想輪迴裡的缺點也都是不可靠的，不管你現在的名聲再差、別人如何瞧不起你，無論處境再差也都不可靠，因為情況是會改變的。只以一輩子的長度來看，有人上半輩子沒沒無聞，但下半輩子卻變得很有名；這輩子完全沒沒無聞的人，下輩子也可能變成非常有名的人；這輩子非常窮困，但下輩子卻變成非常富有的人。前陣子我在班格洛遇到一個人，他以前窮到沒有錢買車票，整個人就縮在火車廂裡的一個角落，身上就只有披著一件破爛的毯子，但近來他成了一個千萬富翁。窮人翻身變成有錢人，有可能在這輩子就看得到，也可能發生在下輩子。總之，壞的遭遇不可靠，好的遭遇也不可靠。
「知其過患而于解脫樂，生起極大希求祈加持」，透過剛才的思惟，看到輪迴圓滿的過患，願我能對解脫的安樂產生大希求心。看到輪迴過患，又看到它的根本是我執，如果能夠消滅我執，所獲得的安樂才是具備「滅靜妙離」的真正安樂，因此祈求上師佛加持，希望自己能對解脫的安樂產生大希求心。
所謂看見輪回過患，最主要的是看到行苦的過患，看到世間安樂的過患，否則無論講再多的希求解脫，恐怕沒有辦法真正到位，而且你也只是跟隨著佛教傳統，說自己有想要解脫，但這些話恐怕並不是你真正的心裡話，你心裡真正的想法恐怕是「真希望我不要得解脫」，因為，想要離開苦苦的心應該大家都有，但是，想要離開壞苦與行苦，想要脫離自己這個蘊體，除非你真的打從心底看見它的過失，否則不可能產生。所謂解脫，也是必須要脫離這個蘊體，脫離壞苦與行苦，你仔細看看自己的心，是不是希望不要脫離它們呢？如果是，那你就只是在嘴上說希望解脫而已，但這樣是不會成功的。所以你必須要看見輪迴的過患。輪迴不是沒有過患，只是我們現在沒有能力看見它的過患，所以必須學習，才會有能力真正看到輪迴的過患，然後才能真正對解脫產生大希求心。
一旦看見輪迴過患，而你又能稍微捨棄一點輪迴安樂，你會非常開心；如果沒看見輪迴過患，只是一直跟自己喊話說「你應該要捨棄輪迴安樂」，一方面你應該做不到，二方面就算你真正捨棄一點輪迴安樂，你也不會快樂。
※ 摘要：
受用無厭為一切苦門，輪回圓滿實無可依賴，
知其過患而于解脫樂，生起極大希求祈加持。
接著開始要談的是，透過思惟輪迴過患而生起出離心。無論受用多少的輪迴安樂，依靠色聲香味觸而帶來的快樂，就算受用得再多，也不會覺得飽足。其實，一般當我們在說「快樂」的時候，是我們在那時產生了一種滿足感，不覺得滿足就不會說自己快樂， 例如口渴時喝水，你會被滿足，而那時你會感覺到快樂。同樣地，你產生了某種欲望，然後得到了你想要的東西，在那時候你有稍微被滿足，於是你覺得自己快樂。然而，雖然你在那時候有稍微被滿足，但你的欲望也隨著變大，所以經典用了「喝鹽水止渴」這個譬喻來描述這種情況。口渴時喝水，在喝下去的當下，渴的感覺會稍微被壓低，但是喝鹽水本身就會讓你變得更渴。同樣地，你去受用五欲塵，在那個當下，你會有一點滿足的感覺，但你的欲望也因此變得更大。欲望變大，你的不滿足也會變大，為了解除這種不滿足感，於是你再去受用五欲塵，又覺得有一點滿足，但結果欲望又被養得更大，如此不斷地惡性循環，情況就變得愈來愈糟。
看看社會裡的例子，日子過得中等的人可能好一點，愈往上看，那些身在高位的人不斷要經歷那些苦，難道不是因為愈來愈難以被滿足造成的嗎？他的貪愛被養得愈來愈大，因此而產生的困難也就愈來愈多。如果欲望少一點又懂得知足，多少還是可以領受到一點快樂；但如果完全沒有在少欲知足方面做實修，不滿足感愈來愈大，你就只能繼續這樣下去，不斷地重覆經歷各種困難。你在過的日子，只是從別人的眼光看來會說還不錯，但實際上怎麼樣，也只有你自己知道。
例如在經濟狀況尚可的時候，有中等的房子住你就覺得很好了，能送孩子到一般的學校讀書，你也就覺得蠻好了。在這些中等的狀況裡活著，你可以不特別去做點什麼，你也就覺得還不錯了。後來你的經濟狀況變得很好，本來的中等生活圈就沒有辦法滿足你了，當然一方面是因為你有能力過得起更好的生活，但另一方面由於你變得更重視面子、名聲之類的事，就會覺得你必須搬到高級一點的地區，而且房子要自己蓋或是用買的，租房子住對你來說變成是一件不能接受的事。但事實上，不管房子是租的還是買的，同樣都是借來的，有一天都要還回去，不能被你帶走。雖然其實一樣，但你就是堅持要自己蓋或買房子；小孩也不能再唸普通學校，要送到比較高級的學校才可以，這樣一來你又變成不夠，又要更努力賺錢才能應付得來。等到你真的變得更有錢，你的標準又再提高了，你要住更好的房子，小孩要送到更高級的學校，而且你還需要車子，這車子也不可以太普通，然後你又變得不夠，又要再繼續賺更多錢。就在這無窮的追逐中，一生就過完了。
雖然在一開始的時候，你有給自己設定一個界限，你想著：如果存款有六百萬就很開心了，但等你真的達標，你又覺得這樣哪裡夠？於是你就在怎麼也完不了的苦中過完一生，就困在這一件事情完全無法抬頭。
「受用無厭」這幾個字的意思，一方面可以用「喝鹽水止渴」這個譬喻說明，另一方面也可以用「抓癢」這個喻做說明。身上有傷口，傷口快癒合時會很癢，抓癢可以直接帶來舒服感，但是繼續不停地抓，反而會對這個傷口不利，不會讓它更快痊癒。口渴是身體缺水，而貪欲就跟生病一樣。由於它是病，你卻讓自己被這個疾病牽著走，照它的意思去做，雖然能在暫時上獲得一點好處，但如果你就把這件事當成心要，當成最該做的事，這樣就錯了。所以你應該用什麼樣方法呢？
口渴時，的確應該要止渴，但是要如何止渴呢？佛法的方法與世間人的方法不一樣，一般人的做法是喝水，佛法的做法是直接讓身體不再渴， 不會口渴就不需要喝水，當然也不會有喝完水之後的那種快樂感。
解釋完「受用無厭」，再來看「一切苦門」。如果只是受用無厭、不知滿足那還好一點， 但這些世人眼中的快樂，其實背後會引生非常多的苦。快樂時會以這快樂為所緣生起貪欲，然而這快樂的本質是無常，當它產生變化時，在這一輩子就會讓我們變得辛苦；再者，這貪欲又會讓我們造其他的業，由於造業而使得我們再度在輪迴流轉，又繼續再受苦。受苦、遇到困難的時候我們會生氣，因為起瞋心而讓這輩子過得很辛苦，不只如此，又再讓你造業，然後繼續在輪迴流轉。從這裡可以看出來，這輩子與下輩子不斷受苦的禍水，就是世間的快樂。在「一切苦門」這句話裡更要講的是，這輩子受苦、下輩子繼續遇到困難，一切問題最根本的原因是因為我們在輪迴裡投生。
「輪迴圓滿實無可依賴」的意思是，平常讓我們能安心的對象，例如，如果有健康的身體，這應該會讓你覺得安心。但事實上，不論這輩子或下輩子，就算獲得再好的身體，最後都是要捨棄。這輩子的身體就算再健康、無病、俊美、有力，也會漸漸變得佝僂衰退；這輩子就算再有錢、再有名，最後也是會衰退，時間也許就發生在今生，也許是在死後，總之就是不可靠；這輩子就算擁有再好的朋友，當你面臨死亡這個最大的困境，當你到了中陰，這個面對可能上升或下墮的臨界點，是你真正需要幫助的時候，但那時你只能一個人面對，朋友對你一點用也沒有，所以朋友並不可靠。不只我剛才說的那些時刻，即使以今生還活著的期間來說，我們也經常可以看到很多悲劇，例如小孩殺死父母，也有少數父母殺死小孩的例子，還有夫妻之間互相殺戮。他們一開始是相愛到可以為對方捨命的關係，後來卻變得恨不能親手殺死對方。由此可知，這輩子的友伴關係並不可靠；再換了一輩子，那就百分之百確定是不可靠的。總之，輪迴裡的圓滿沒有任何一項是可靠的。
不過，當你心情不好的時候，就不要去想輪迴圓滿不可靠，可以去想輪迴裡的缺點也都是不可靠的，不管你現在的名聲再差、別人如何瞧不起你，無論處境再差也都不可靠，因為情況是會改變的。只以一輩子的長度來看，有人上半輩子沒沒無聞，但下半輩子卻變得很有名；這輩子完全沒沒無聞的人，下輩子也可能變成非常有名的人；這輩子非常窮困，但下輩子卻變成非常富有的人。前陣子我在班格洛遇到一個人，他以前窮到沒有錢買車票，整個人就縮在火車廂裡的一個角落，身上就只有披著一件破爛的毯子，但近來他成了一個千萬富翁。窮人翻身變成有錢人，有可能在這輩子就看得到，也可能發生在下輩子。總之，壞的遭遇不可靠，好的遭遇也不可靠。
「知其過患而于解脫樂，生起極大希求祈加持」，透過剛才的思惟，看到輪迴圓滿的過患，願我能對解脫的安樂產生大希求心。看到輪迴過患，又看到它的根本是我執，如果能夠消滅我執，所獲得的安樂才是具備「滅靜妙離」的真正安樂，因此祈求上師佛加持，希望自己能對解脫的安樂產生大希求心。
所謂看見輪回過患，最主要的是看到行苦的過患，看到世間安樂的過患，否則無論講再多的希求解脫，恐怕沒有辦法真正到位，而且你也只是跟隨著佛教傳統，說自己有想要解脫，但這些話恐怕並不是你真正的心裡話，你心裡真正的想法恐怕是「真希望我不要得解脫」，因為，想要離開苦苦的心應該大家都有，但是，想要離開壞苦與行苦，想要脫離自己這個蘊體，除非你真的打從心底看見它的過失，否則不可能產生。所謂解脫，也是必須要脫離這個蘊體，脫離壞苦與行苦，你仔細看看自己的心，是不是希望不要脫離它們呢？如果是，那你就只是在嘴上說希望解脫而已，但這樣是不會成功的。所以你必須要看見輪迴的過患。輪迴不是沒有過患，只是我們現在沒有能力看見它的過患，所以必須學習，才會有能力真正看到輪迴的過患，然後才能真正對解脫產生大希求心。
一旦看見輪迴過患，而你又能稍微捨棄一點輪迴安樂，你會非常開心；如果沒看見輪迴過患，只是一直跟自己喊話說「你應該要捨棄輪迴安樂」，一方面你應該做不到，二方面就算你真正捨棄一點輪迴安樂，你也不會快樂。
※ 摘要：
- 產生某種欲望，然後得到想要的東西，在那時你有稍微被滿足，於是你覺得自己快樂。然而，就在那時，欲望也隨之變大了。如此不斷地惡性循環，情況就變得愈來愈糟。
- 世人眼中的快樂，其實背後會引生非常多的苦。
- 輪迴裡的事，無論好壞，都不可靠。
- 所謂看見輪回過患，最主要的是看到行苦的過患，看到世間安樂的過患，否則無論講再多的希求解脫，恐怕沒有辦法真正到位。
