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第12課-前後世存在【理由一】前世記憶（五）
丙、破除質疑
一、前世記憶不是胡言亂語若不相信有前後世，要如何解釋前世記憶？若沒有前世，那些人想起來的又是什麼？有人說：「那些所謂的前世記憶，都是因為這些人內心錯亂，才會說出那些話。」真的有人這樣跟我說。這個人從小在佛教的環境長大，但他沒有用理路認識佛法，長大後接觸了基督教，聽了一些用道理傳教的內容。他說：「佛教無法用理由解釋，但基督教可以。我現在終於知道真相了，所以我決定要當基督教徒。」他的例子，值得已是佛教徒的人自我警惕。對佛教徒來說，雖然信心非常重要，然而單憑信心學佛，沒有透過理路認識佛法，一旦遇到某種機緣，就可能發生這種變化。
我跟他說：「有前世記憶的人很多，他們為什麼會記得那些事？」他說：「他們錯亂了。」然而，只是隨便說出某種所謂的記憶，的確有可能是亂講；但那些記得前世的人，說出的是他這輩子不可能知道的事，而且這些事也都一一得到驗證。再者，若只有一個人這樣，想起來的事情也只有一件，或許還可以說純屬巧合；但發生這種情況的不只一人，想起來並被驗證為真的事也不只一件，要說都是巧合，真的太牽強了。
二、前世記憶不是運用神通講出來的
一位深受科學見地影響、不認同前後世的人，有人問他：「若沒有前世，那些被驗證為真的前世記憶，又是怎麼回事？」他說：「這只是透過類似神通能力，說出某人過去曾發生的事而已。」但是，若只是神通的展現，怎麼會有身歷其境的感受？舉例來說，憶起前世的小男孩，不只能準確說出兄姊的名字，也覺得自己就是他們的弟弟；當他說某人是自己前世的母親時，他是真的覺得對方就是自己的母親。但神通能力只會像旁觀者般描述事情，並不會產生自己就是當事人的感受。
再者，這些前世記憶描述的，都不是任何還活著的人曾發生的事情。若只是神通能力，描述的都是別人的事，則這個別人應該不侷限於死去的人，也要有還活著的人的記憶才對。但這種情況在經論、歷史記載，或是印度等佛教國家都沒有任何紀錄；現代的案例中，也沒有任何一個還活著的人，想起另一個還活著的人的事，並說「我是他，他的妻子是我的妻子，他的孩子是我的孩子……」。在所有前世記憶的案例中，沒有任何這樣的例子。
因此，前世記憶顯然不是運用神通講出來的。記得前世的人，想起來的全都是上輩子已死之人的記憶，而不是這輩子還沒死的人經歷過的事；再者，若是神通能力，應該可以記得三或四個人的事，但那些人想起來的都只是當事人自己一人上輩子的事。由此可知，這些前世記憶並非來自神通。
三、前世記憶不是宗教信仰製造的
我曾在印度看過一個電視節目，節目裡讓某人憶起前世，同時也邀請兩位立場相反的博士來到現場。這兩位博士，一位認為前世存在，另一位認為前世不存在。後者提出的反對理由是：這些前世記憶都是有宗教信仰者的妄想，因為在印度等承許有前世的亞洲國家，很多人有前世記憶，但在美國就沒有這種情況。
聽他這樣說，我覺得有點好笑。如果這位博士曾在美國住過幾年，看過美國報紙與電視，說美國沒有這種例子，或許還有一點參考價值；但他是一位在印度學校教書，只看印度新聞與報紙的人，如何確定記得前世的人只有印度人，而沒有美國人呢？
我有一位法友在坐火車時遇到一位伊斯蘭教徒，兩人討論到宗教的話題時，談到了前後世。伊斯蘭教與基督教應該都不認同死後再投生這個主張，因此，若認為前後世存在，他們會說那是邪見。若說前後世不存在，那些記得前世，並且可驗證的例子又很多，這要如何解釋呢？當時那位伊斯蘭教徒說：「這是魔為了破壞他們的宗教，而安排那些看起來毫無瑕疵的前世記憶。」我有一位親戚是伊斯蘭教徒，他的講法也差不多。我問他：「破壞你們宗教的魔，是否也是你們的教主製造的？」他說：「是。」我說：「雖然我不認同造物主存在，但如果真有造物主，他為什麼要製造破壞自己宗教的魔呢？」
丁、結論
只要能確認這些前世記憶是真的，就能確定人有前世。假使有人說：「我不信我有來世。」你可以問他：「可是很多人記得自己有前世。」或許他會說：「別人有前世，不表示我也有前世。」此時，你可以這樣追問：「既然你同意別人有前世，那麼別人為何會從前世投生到今生？他有那個條件，為什麼你沒有？如果你也有那個條件，你就會跟別人一樣，會從前世來到今生，也會從今生去到來世。」
談論前後世這個議題，不是為了增加知識，而是為了更深入地實修佛法。之前提過，無論學什麼，都要與道次第結合。透過前世記憶，增強對前後世的信心後，也要把這個觀念運用在實修道次第。
有前世記憶的人很多，無論過去歷史或近代書籍，都可以找到很多例子。若很相信前後世存在，也會相信那些例子是真的。這些例子又可分為幾類，其中一類是，前世父母與子女之間的慈愛，到了這一世依然存在。你可以把這些紀錄整理在一起，運用於實修「知母」這個科目。實修這個科目前，先花一點時間思惟前後世，並且想一下這一類的例子：前世身為母親的人，死後再投生為人，雖然換了一個身體，但她對前世的孩子依舊非常慈愛。這樣思惟後，再繼續觀修「知母」的內容。同樣用半小時觀修知母，與其直接思惟知母，不如先用十五分鐘思惟前世存在，再花十五分鐘觀修知母，這樣的效果更好。
另一類的例子是，前世很富裕的人，下輩子投生成為窮人；前世很窮的人，下輩子投生到富人家庭；上輩子長相莊嚴的人，下輩子身形醜陋；這輩子很醜的人，下輩子投生成為美人；上輩子是男人，下輩子投生為女人；這輩子是女人，下輩子投生為男人。這些例子可以在實修中士道，思惟六苦中的幾個「不可保信」項目時運用。
另一類前世記憶的例子是，有人死後投生為怨敵的孩子，可以把它運用於思惟平等捨。在觀修菩提心、七因果教授前，必須先觀修平等捨，思惟怨敵曾經是親友，親友曾經是怨敵。你可以把這些例子整理起來，在觀修這個科目時，先想一想這些歷史，之後才開始修平等捨，這樣會更有幫助。
還有一些是從人投生為畜生、餓鬼的例子，這些例子可以運用在實修下士道，思惟我們都一定會死，死之後不是什麼都沒有，還會繼續投生。用這些例子去思惟，會幫助你有更好的實修效果。
※ 摘要：
- 只要能確認這些前世記憶是真的，就能確定人有前世。
- 透過前世記憶，增強對前後世的信心後，也要把這個觀念運用在實修道次第。
