第23課-示現凡夫相的上師無比珍貴

「示現殊勝化身相」的意思是,在身語意三方面都顯現出清淨完美的行相,包括身方面的三十二相、八十隨好、會放光等等,或是意方面的沒有煩惱障與所知障、擁有一切遍智的行相。

而「上師示現凡夫相」的意思是,上師在身、語、意三方面表現出凡夫的樣子。示現凡夫相的上師,在身的方面不會有三十二相、八十隨好,也不會放光,甚至可能長得不好看、肢體殘缺,或是生病不健康。同樣的,意的方面說不定是脾氣不好、有貪欲的樣子等。在師長身上看到凡夫的行相,不管這行相是真的也好,是示現也罷,這種凡夫樣子的上師,才是我們有能力抓住的機會;若連凡夫相的上師都看不到,那我們就完了!因為,我們沒有能見清淨相上師的業,在受到業力限制的狀況下,如果佛用清淨相來到我們面前,我們就是看不到;既然看不到,也就無法得到我們需要的東西。

依師的目的是為了求法,透過凡夫相的師長,無論這凡夫相是真的還是示現的,我們才有求法的機會。而佛的殊勝化身相、文殊菩薩相或觀世音菩薩相,那些行相對我們而言都用不上,就算他們真的來了,我們也看不到;就算他們真的有說法,我們也聽不到。所以,凡夫相的師長對我們而言真是太珍貴了!這是我們應該要有的認識,也要這樣去思惟才對。

例如,當自己的師長示現有貪欲、嗔恚、說粗惡語,或在身體方面展現有缺點的樣子時,弟子心裡該有的思惟是:「正因為師長有表現出這些樣子,所以我才能聽得到法。」要不然,你嫌師長的身形有過失,那就讓師長的身形完美無缺失;你嫌師長不會放光,那就讓師長會放光,此時,這樣的師長就是殊勝化身相的師長了。同樣的,你嫌師長有貪欲,那讓師長顯現成無貪欲的行相,若嫌師長有嗔恚,那讓師長顯現成沒有嗔恚的行相,如此一再把標準提到最高,這樣的師長就是清淨相的師長,但這種師長我們見不到。如果我們曾造過可以見到清淨相師長的業,現在馬上就能看到他,但我們現在就是看不到。要見佛,不必大費周章辦簽證出國,或是刻意跑到某個偏僻地區,只要自己的業障淨除,佛立刻就會出現在你眼前。可以肯定的是,我們沒有這樣的業。

見到師長的過失,不表示師長必然有過失,卻是自己一定有過失的鐵證,它證明自己至少有業障的過失;不只如此,對師長生起觀過的心,更加證明自己顯然沒有依師軌理的證量,這是第二個更大的過失。既然連依師的證量都沒有,更往上的證量一定也不精純。所以,說實在的,當你一看到師長過失,應該立刻警覺到:「啊!我是有過失的人。」也就是說,觀師長過失,其實正顯示自己有過失。善於修心的人,就要懂得在此時自我提醒:「生起觀過心,正表示自己的程度很差。」但是我們都不反省自己,只會馬上指責對方的不是。

這樣想來,觀師長過失的同時,就可以憶念師長的恩了。對師長生起觀過心的時候,若懂得轉念,不但不會失去對師長的信心,反而倍覺感恩:「若師長沒有示現有過失的面貌,我這樣的人將沒有機會聞法,那就完了。」這種想法,可以讓你在見師長過失時,反而覺得很慶幸:「還好我的師長是個看起來有過失的人。」懂得修心的人,運用思惟,就會得到這樣的結果。

上述這些內容若只是聽聽,幫助不大。最好的作法是:先熟記這些內容,並記住相關的歷史案例,把「眼見不一定為真」的所有可能性在心裡先彙整好。一旦對自己的上師生起觀過心,心裡要想:「現在我的心裡,顯現出上師有過失的行相,我生起了觀過心。雖然我的心覺得是師長錯了,但事實不一定就是這樣。例如曾經有這樣的案例……。」如此早中晚各思惟一次,每次大約二十到三十分鐘,持續思惟至少一個星期。一星期後,你的觀過心一定會減弱,我保證!不過萬一沒效,可不要告我喔,哈哈。

彌勒菩薩與無著菩薩的故事,或許很多人聽過。彌勒菩薩化現為一條母狗,出現在無著菩薩面前。這條狗下半身腐爛、長滿了蛆,但因為害怕而露出一副想咬人的樣子。那時,在無著菩薩眼裡看到的,是一條真正的狗,因而對這條可憐的狗生起極大的悲憫心。如果那時他的心裡有一絲「母狗是彌勒菩薩化身」的想法,又怎麼會對母狗生起悲心?

「佛化現為狗」這句話,代表的意思就是佛在他要教化的眾生面前,看起來就是一條平凡的狗。同樣的道理,如果今天佛要來到我們面前教化我們,我們能見到的,就是凡夫相的師長,根本沒有機會見到其他的樣貌。也就是說,只要自己的業障尚未淨除,佛若化現成一個能為我們講法的化身,我們能看見的,就是現在我們的善知識的樣子而已,此外沒有別的可能性。由此可知,自己的上師可以是、也可能是佛。

有些法友很關心佛陀教法的弘揚,有時我會聽到他們說:「佛有很多,獲得自在的菩薩也很多,佛教現在面臨了很大的困境,這些既有能力又有悲心的佛菩薩們,為什麼還不展現化身啊?」聽了這番話,我心裡的疑問是:「你怎麼知道嘉瓦仁波切不是佛的化身?」

我認為,在問「為何佛不示現化身」這句話之前,必須先確定「嘉瓦仁波切不是佛的化身」。如果不能確定,則問題就不成立;如果能確定,又會回到相同的理路,第一,若佛示現殊勝化身,由於現今這個時間點,人們不具備能見殊勝化身的福德資糧,所以就算出現了我們也看不到;第二,若化身為凡夫,大家又會認為他是真的凡夫,然後又會問:「為何佛不示現化身呢?」這樣一來,這個問題就會永遠無解。

只要沒見到殊勝化身,就覺得佛菩薩都沒有示現化身,但他又沒有能親見殊勝化身的福報,只能不停地問:「為何佛不示現化身?」若不明白其間的道理,對這個人而言,他將永遠得不到讓他滿意的答案。

※ 摘要:
  • 在師長身上看到凡夫的行相,不管這行相是真的也好,是示現也罷,這種凡夫樣子的上師,才是我們有能力抓住的機會。
  • 依師的目的是為了求法,透過凡夫相的師長,我們才有求法的機會。所以,凡夫相的師長對我們而言真是太珍貴了!
  • 見到師長的過失,不表示師長必然有過失,卻是自己一定有過失的鐵證,它證明自己至少有業障的過失;不只如此,對師長生起觀過的心,更加證明自己顯然沒有依師軌理的證量,這是第二個更大的過失。
  • 一看到師長過失,應該立刻警覺到:「啊!我是有過失的人。」